文档介绍：先后天八卦的妙用——图解先天八卦后天八卦先后天八卦的妙用学易要从根本上学****追求大道至简,经过实践验证证明正确的理论,为什么正确呢?为什么是这样用而不是那样呢?本文记述了一些学****观点和体会。(一)先后天八卦的疑惑八卦分先天八卦与后天八卦,在梅花易数和八卦象数中,我们以先天八卦为体后天八卦为用,断卦取八卦的先天序数套用后天卦位。其理何在?常令人百思不得其解。如果反其道而行之为什么就会不正确呢?弄清这个原理对我们从根本上把握本源掌握宇宙客观规律具有重大实战意义!(二)缘起河图洛书传说河图与洛书是黄帝战蚩尤和大禹治水时,神龟与龙马负图而来。黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤治理好了泛滥的洪水,使得天下太平。于是仔细看图,时过多日,未有所获。河图洛书是宇宙模型,各门各术都可以源以学说。数学家说它是数学模型;物理学家说它是物理学;天文学家说它是宇宙天体运行的规律;历史学家说它是哲学理论;生物学家说它破解了生命的密码;农业学家说它是农业生产的指导(六十甲子和谚语);命理学家用它预测;风水学家用它调风水。这是不可争辩事实。《易》确确实实是群经之首,博大精深。我们应该很好的保护它研究它传承它发扬它。河洛资料书籍说法纷纭,各说各有理,都往自己的专业研究领域上靠拢。我们想知道的是他的本源,最好先熟记河图洛书的画法,在逐渐读懂弄通《易经》这部“无字天书”!(三)初悟河洛之理河图洛书普遍认为是宇宙的模型,八卦的抽象和起源,到现在感觉自己有了研究易经的方法,于是便再悟河洛。把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中整体参悟,竟始有所悟!心中兴奋不已!河图主先天,洛书主后天。从我们的先哲开始就说“河图洛书”或说“图书”而没有反说,也可知河图在前洛书在后。从河图的歌诀中也一目了然。诀曰:“一六先天水,二七先天火,三八先天木,四九先天金,五十中为土”。或曰:“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在东方;地二生火,天七成之在南方;地四生金,天九成之在西方;天五生土,地十成之在图中”。以上可见河图是先天,并且五行以及五行的所属方位也在此划分。这或许就是五行的说法来源。虽然河图代表了宇宙模型,蕴含了宇宙规律,中有认识宇宙万物之法。但或许伏羲他老人家觉得河图过于抽象不易理解用起来不太方便,而仰观天文俯察地理,远取诸物近取诸身,结合抽象的河图给我们作出类万物之情,通神明之德而又容易被人识被人掌握的八卦。由何看出呢?孔子《系辞》言:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。但孔子后面又说:“河出图,洛出书,圣人则之”。故而我认为八卦结合了诸象与河图两个部分。所以河图乃阴阳之用,易象之源也。十二地支和后天八卦为实物,属后天境界。洛书恰恰是后天八卦的体现(如上图),戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中,代表九州大地。把后天八卦图贴到洛书上就会发现,后天八卦的序数为一坎二坤三震四巽,五居中,六乾七兑八艮九离,此序与洛书中完全惊人的吻合!后天八卦的序数就是洛书图的歌诀!这绝对不是巧合!于是深信河图主先天洛书主后天!这对后面的研究很有意义!(四)河图洛书与天干地支河图洛书与天干地支我们的先哲又布十天干于河图中,那么就有天一生水,地六成之,天一布壬水,地六布癸水在北方;天三生木,地八成之,天三布甲木,地八布乙木在东方;地二生火,天七成之,天七布丙火,地二布丁火在南方;地四生金,天九成之,天九布庚金,地四布辛金在西方;天五生土,地十成之,天五布戊土,地十布己土在中。十天干表天以相生传递形式顺时针从右向左旋转运动。十天干也分阴阳,壬、甲、丙、戊、庚为阳;癸、乙、丁、己、辛为阴。十天干也分生数和成数,壬、甲、丁、辛为生数;癸、乙、丙、庚为成数。同样我们在河图洛书上顺布十二地支。十天干交互十二地支为六十甲子,先天八卦交互后天八卦为六十四卦,构成了完整的宇宙模型。六十甲子的引入,一是解决了宇宙的时间,二是解决了宇宙物质(人、动物)和非物质的信息量。因此说它和六十四卦完全可以描述万事万有发展的运动和变化规律。用以言天、用以言地、用以言人,其大无外,其小无内,东西南北上下十方无不逢源,诸门诸术皆可援以为说。(五)天道与地道河图上可见天道顺时针左旋相生,由洛书可知地道逆时针右旋。(具体解释可参看其他资料,如张延生先生的《易与和谐》)我们常听到“顺天者昌,逆天者亡”,顺天就是顺时针,逆天就是逆时针,俗话说“上天有好生之德”,怎么才是好生呢?联系八卦图就知道五行从东方起顺时针循环相生,这也就是易道“生生不息之谓易”。所以我们在调风水时就是要把后天的格局调成顺应先天的格局,调成“好生”的格局,如此生生不息则可久则可大。(六)宇宙的平衡规律把河图洛书的五行相生关系连线发现并不是平衡对称的,