文档介绍：年第期青海师范大学学报哲学社会科学版.,
总第期.
从“赠答诗”看西晋时人对陆机的认同
李剑清
宝鸡文理学院中文系,陕西宝鸡
摘要陆机作为吴国亡国之臣,与西晋士人存在着政治归属的差异。我们从与陆机交游过程中产生
的赠答诗,研究西晋时人是如何认同陆机的首先,追溯宇宙文化同源性,是赠答诗的关键一步。其次,凸
现陆机的道德伦理魅力,加强个体道德伦理认同感,冲淡政治归属差异,是赠答诗的核心。最后,侧重文藻
才华认同,淡化政治归属差异,是赠答诗的落脚点。总之,在西晋时人的心目中,陆机是极具道德魅力和藻
丽才华的难得之士。
关键词赠答诗;陆机;认同与差异;宇宙溯源意识;道德伦理认同;藻丽才华认同
中图分类号. 文献标识码文章编号———
西晋在政治上一统天下,结束了三国鼎立的分裂局其面,分著情深。”“发言为诗。俟望好音。”贾谧不善文
面。面对分裂政局下士人政治归属差异,西晋士群体相墨,此赠诗乃潘岳捉刀。潘岳本身对陆机充满敌意,但奉
互交往中,对此是极其微妙的。从贾谧、潘尼、陆云、夏命而为。要传达“分著情深”的善意,就不能过多的提起
靖、崔宜等几位士人给陆机的赠答诗中可以看出来。之政治差异,不能以亡国之臣视之。但这种差异是存在的,
所以微妙,是因为横亘在他们情感世界中的政治归属差不可回避的。只有通过追溯古往今来的政权更替,来淡
异。对陆机来说,作为吴国的亡国之臣,在西晋洛阳政治化国家政权上形成的对峙心理。所以贾谧潘岳从天
环境中,显得极为敏感。与陆机交游的士人,怎样来认同地初创,伏羲结绳写起,凸现了汉文化的认同观念。政权
陆机尤其在当面锣对面鼓的赠答诗中,怎样处理政治的更替,是古已有之的事。看来三国鼎立,政权的差异,
归属的差异,表达私谊之情呢实质是姓氏归属的差异。政权归属的差异在悠久的文化
一
、宏阔的宇宙溯源意识冲淡政治归属的差异认同中显得微不足道了。但是,潘岳写到现实时,说“三
与陆机交游的西晋文士中,贾谧潘岳代笔、夏靖、雄鼎足,孙启南吴。南吴伊何,借号称王。大晋统天,仁
陆云等人赠诗于陆机,他们的赠答诗,都是从久远的宇宙风遐扬。伪孙衔璧,奉土归疆。婉婉长离,凌江而翔”,
溯源入手,追溯天地鸿蒙、政统更替,来确认文化同源性, 明显有着正统观念的。认为“孙启南吴,借号称王。伪
目的在于要冲淡现实的政治差异。贾谧的赠诗表现的最孙衔璧,奉土归疆。”在陆机看来,是极不舒服的。因为
为突出。潘岳《为贾谧作赠陆机诗十一章》一开始说称孙吴为伪政权,等于将陆机定位为异国之人。说“伪
到:“肇自初创,二仪纲组。粤有生民,伏羲始君。结绳孙衔璧,奉土归疆”,等于将陆机定位在降臣之列。这对
阐化,八象成文。芒芒九有,区域以分。神农更王,轩辕“清厉刚正”的陆机来说,是孰可忍孰不可忍的。陆机在
承纪。画野离疆,爰封众子。夏殷既袭,宗周继祀。绵绵《答贾谧》诗中,极力反击。说“启土虽难,改物承天。”论
瓜瓞,六国互峙。强秦兼并,吞灭四隅。子婴面榇,汉祖证了孙吴政权的合法性,即“承天命。”这也许是捉刀者
膺图。灵献微弱,在涅则渝。三雄鼎足,孙启南吴。南吴潘岳情不自禁的流露。但一定经过贾谧,才能敲定。这
伊何,借号称王。大晋统天,仁风遐扬。伪孙衔璧,奉土无非想威逼利诱陆机,可谓是恩威并用。
归疆。婉