文档介绍：浅析《西游记》中孙悟空的形象[关键词]孙悟空神奇色彩英雄人物形象在中国古代文学屮,比起正统的诗文,小说是一种晚熟的形式。它的发展,经历萌芽、雏形、成熟、开拓、繁荣和转型六个发展阶段。《西游记》①这部家喻户晓的著名长篇小说也经历了一个长期民间传说的演变过程,她是中国古典小说中以神话为题材的浪漫主义作品,在类型上属于神魔小说。鲁迅先牛则是谈了两个方面,…方面他赞同胡适的“出于游戏”之说的看法,另一方面又强调人民反映的现实内容,在《中国小说史略》中他说:"作者虽儒生,此书则实出于游戏,亦非语道,故全书仅偶见五行生克之常谈,未学佛,故未回至有荒唐无稽项目,”"讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”②。从唐代的玄奘取经到吴承恩写成《西游记》,中间经历了大约八百年左右的漫长岁月,书中所定的唐太宗贞观三年(629年)青年和尚玄奘独自一人到天竺(今印度)取经,历时十七年,跋山涉水几万里,克服了重重困难,终于取回了梵文佛经六百五十七部,他在取经过程屮,所表现的坚定的信念、顽强的意志和克服困难的精神,十分令人敬佩。小说《西游记》就是以师徒四众到西天取经作为线索连成一个有机的整体,,以取经人物的活动为中心,逐步展开情节,塑造了众多的艺术形象。如昏H贵而又刚愎自用的玉皇大帝、慈善而富于人情味的观音菩萨、善良坚定朝佛而又软弱无能的唐僧、质朴老实的沙和尚、吃苦耐劳而乂集馋、懒、贪、色于一体的猪八戒,与《三》不仅塑造了群像为特色,它主要写了取经路上的师徒四众,当然一路上还有许多魔怪,但魔怪基本上又是陪衬。这师徒四众是一个群体,各有其位,各司其职,少了谁都不可能到西天取得真经。但四人中有主角,他就是在众多的艺术形象中刻画得最精彩、最成功的“斗战胜佛”孙悟空。其他三人虽各有自己的优点和功劳,但都有不少相当严重的毛病,都算不得人物。取经的主角由唐僧到孙悟空的转换,是取经故事演变中最重要的转换,是小说由宗教主题到社会主题的根本转换,离开了孙悟空的形象,就不可能对《西游记》的思想意蕴有贯止的理解。孙悟空无论本领和品格来说,这个形象都是一个超凡入胜的理想化的英雄形象,得到读者们的认同,让大家拥有一种亲切感。他是作者心目屮的一个所谓“麟风”一类理想化的英雄人物,作者以他全部的热情描写他,歌颂他。所以他是作品中的真正主人公,关于他的艺术形象,集中体现在作品中的“大闹天宫詩『西天取经”两大部分。可以说“大闹天宫”是他个人的英雄传记,“西天取经”是他建功立业的一部历史。当他大闹天宫失败后,最终被如来佛祖压在五行山下经过五百年的镇压后被唐僧救出,同往西天取经,此时,他不再是一个叛逆者的形象,而是一个头戴紧篩、身穿虎皮裙,专为人间解除魔难的英雄人物。这个人物形象有如下的特点:一、他是一个来历不凡、聪明机智、神通广大的人物。孙悟空由仙石化育而成,曰月所感,天地所生。他在花杲山水帘洞居住,自儿小学做妖怪,称名悟空。他从菩提祖师学道,学得十万八千里的筋斗云,七十二般变化,又在东海龙宫获得如意金篩棒,被二郎神捉住在太上老君的八卦炉里烧了七七四十九天,却炼就了一双火眼金睛,大闹天宫后回到花果山,水帘洞里成为慑服众猴的“千风大王”。凭本事,挣了一个齐天大圣。只因不受天禄,大反天宫,惹了一场灾愆。如今脱难消灾,转拜佛门,前求正果,保我这唐朝驾下的师父,上西天拜佛。怕什么山高路险,水洞波狂!我老孙也捉得怪,降得魔,伏虎擒龙、踢天弄井,都晓得些儿。倘若府上有什么丢砖打瓦,锅叫门开,老孙便能安镇。二、他是一个蔑视皇权和封建等级观念的反抗性极强的人物。(一)在大闹天宫这一部分,对天上神权及人间封建统治的反抗。孙悟空大闹天宫,根本不把玉皇放在眼里,他自称是"天生圣人”,明确提出:’'强者为尊该让我,英雄只此放争先,"因为他有一身广大的神通。在闹了东海龙宫、搅了十王名府以后,被告到玉帝那里去。玉帝在一般人和众神的心目中,都是一个十分尊严神圣、具有极大权威的最高统治者。太白金星一见就“朝上礼拜”,而孙悟空却对传统的礼法制度极其蔑视,不愿意受到任何束缚,所以他对天上人间的帝王权贵毫不尊敬,见玉皇大帝常常是唱个诺,嘲笑如来是妖精的外甥,对太白、老君直呼老官,经常扯着土地、城隍的胡子威胁恐吓。又极度自尊,当听说弼马温只是个不入流的小官,便感到受了莫大的愚弄和侮辱,于是推倒桌案,打下南天门。他认为自己是强者,所以就耍夺取玉帝的宝座,喊出“皇帝轮流坐,明年到我家”的11号(第四回),后来,玉帝派出天兵天将收服他,被他打败,被迫承认他是"齐天大圣”;封为齐天大圣后,王母娘娘的蟠桃会还没请他,于是他搅翻了蟠桃会,又跑冋花果山。根本不把这些放在眼里,表现了极强的叛逆性和反抗精神。他第二次见玉帝时,也不跪拜,哪只朝上喝个喏,道声谢恩”,在第五回中,他一概不承认,而是“不论高低”、“惧以弟兄相待