文档介绍：社稷坛抒情
北京有座美丽的中山公园,公园里有个用五色土砌成的社稷坛。
社稷坛是北京九坛之一,它和坐落在南城的天坛遥遥相对。古代的帝王
们,在天坛祭天,在社稷坛祭地。祭天为了要求风调雨顺,祭地为了要求土
地肥沃。祭天祭地的终极目的只有一个:就是五谷丰登,可以“聚敛贡城阙”。
五谷是从地里长出来的,因此,人们臆想的稷神(五谷)就和社神(土地)
同在一个坛里受膜拜了。
穿过古柏参天、处处都是花圃的园林,来到这个社稷坛前,突然有一种
寥廓空旷的感觉。在庄严的宫殿建筑之前,有这么一个四方的土坛,屹立在
地面,它东面是青土,南面是红土,西面是白土,北面是黑土,中间嵌着一
大块圆形的黄土。这图案使人沉思,使人怀古。遥想当年帝王们穿着衮服,
戴着冕旒,在礼乐声中祭地的情景,你仿佛看到他们在庄严中流露出来的对
于“天命”畏惧的眼色,你仿佛看到许多人慑服在大自然脚下的神情。
这社稷坛现在已经没有一点儿神秘庄严的色彩了。它只是一个奇特的历
史遗迹。节日里,欢乐的人群在上面舞狮,少年们在上面嬉戏追逐。平时则
有三三两两的游人在那里低徊。对,这真是一个激发人们思古幽情的所在!
作为一个中国人,可以让这种使人微醉的感情发酵的去处可真多呢!你可以
到泰山去观日出,在八达岭长城顶看日落。可以在西湖荡画舫,到南京鸡鸣
寺听钟声。可以在华北平原跑马,在戈壁滩上骑骆驼。可以访寻古代宫殿遗
迹听一听燕子的呢喃,或者到南方的海神庙旁看浪涛拍岸⋯⋯这些节目你随
便可以举出一百几十种来,但在这里面可不要遗漏掉这个社稷坛!这坛后的
宫殿是华丽的,飞檐、斗拱、琉璃瓦、白石阶⋯⋯,真是金碧辉煌!而坛呢,
却很荒凉,就只有五色的泥土。然而这种对照却也使人想起:没有这泥土所
代表的大地,没有在大地上胼手胝足的劳动者,根本就不会有这宫殿,不会
有一切人类的文明。你在这个土坛上走着走着,仿佛走进古代去,走到一望
无际的原野上,在那里,莽莽苍苍,风声如吼。一个戴着高冠,穿着芒鞋的
古代诗人正在用他的悲悯深沉的眼睛眺望大地,吟咏着这样的诗句:
朝东西眺望没有边际,
朝南北眺望没有头绪,
朝上下眺望没有依归,
我的驱驰不知何所底止!
⋯⋯⋯⋯
九州究竟安放在什么上面?
河床何以洼陷?
地面,从东至西究竟多少宽,从南至北多少长?
南北要比东西短些,短的程度究竟是怎样?
——屈原: 《悲回风》和《天问》,
引自郭沫若译诗。
这不仅仅是屈原的声音,也是许许多多古代诗人了望原野时曾经涌起的
感情。这种“大地茫茫”的心境,是和对于自然之谜的探索和对于人间疾苦
的愤慨联结在一起的。
想一想这些肥沃土地的来历,你会不由得涌起一种遥接万代的感情。我
们居住的这个星球,最古老时代原是一个寂寞的大石球,上面没有一株草,
一只虫,也没有一层土壤。经过了多少亿万年,太阳风雨的力量,原始生物
的尸骸,才给地球造成了一层层的土壤,每经历千年万年,土壤才增加薄薄
的一层。想一想我们那土壤厚达五十公尺的华北黄土高原吧!那该是大自然
在多长的时间里的杰作!但这还不算,劳动者开辟这些土地,是和大自然进
行过多么剧烈的斗争呀!这种斗争一代接连一代继续着,我们仿佛又会见了
古代的唱着《诗经》里怨愤之歌的农民,像敦煌壁画上面描绘的辛勤劳苦的
农民,驾着那种和古墓里挖掘出来的陶制高轮牛车相似的车子,奔驰在原野
上,辛苦开辟着田地。然而他们一代代穿着破絮似的衣服,吃着极端粗劣的
食物。你仿佛看到他们在田野里仰天叹息,他们一家老小围着幽幽的灯光在
饮泣。看到他们画红了眉毛,或者在头上包一块黄布揭竿起义,看到他们大
批地陈尸在那吸尽了他们的汗水然后又吸尽了他们鲜血的土地。想一想在原
始社会中他们怎样匍匐在鬼神脚下,在阶级社会中他们又怎样挣扎在重重枷
锁之中。啊,这些给荒凉的大地铺上了锦绣花巾的人们,这些从狗尾草、蟋
蟀草中给我们选出了稻麦来的人们,我们该多么感念他们!想象的羽翼可以
把我们带到古代去,在一家家的门口清清楚楚看到他们在劳动,在饮食,在
希望,在叹息,可惜隔着一道历史的门限,我们却不能和他们作半句的交谈!
但怀古思今,想起了我们这个时代的农民是几千年历史中第一次真正挣脱了
枷锁,逐渐离开了鬼神天命的羁绊的农民,我们又仿佛走出了黑暗的历史的
隧洞,突然见到耀眼的阳光了。
你在这个五色土坛上面走着走着,仿佛又回到公元前几千年去,会见了
古代的思想家。他们白发苍苍,正对着天上的星辰,海里的潮汐,陶窑的火
光,大地的泥土沉思。那时的思想家没有什么书籍可以阅读参考,日月经天,
江河行地,四时代谢,万物死生的