文档介绍：1古希腊文学一、希腊文学的领先地位1、地理条件2、文化条件3、西方人的重视二、分期及突出成就公元前12世纪---公元前2世纪中叶大约1000年的时间。其文学分期,大致可以分为四个阶段:●荷马时代(前12~前8世纪)--神话、史诗,又称"英雄时代"。古希腊神话是原始氏族社会的精神产物,是古希腊人集体创造的口头创作,是欧洲最早的文学形式,大约产生于公元前8世纪以前(我国的春秋战国时代,我国最早的诗歌作品出现在公元前14世纪,《尚书·盘庚》《诗经·商颂》)。它在原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模,后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到成分反映。内容:神的故事、英雄的故事神话的特点:1、系统性2、人本精神神人同形同性。中国神话的神具有人形而无人性,凌然在上;希腊神话故事由神的故事和英雄传说两部分组成,它的神是人化的神,它的英雄传说是神化的人的传说。人和神同形同性,神是人的高度的典型的提高,神的性格是高度人格化的,神具备人类的思想感情,他们的性格特征十分鲜明。他们不仅具有人形,而且具有人的感情,七情六欲,参与人间事,与凡人来往。肯定原欲——宙斯除了能引雷放电,威力无比外,还是一个俗男子--女人、好冲动、嫉妒、轻信。他们极少有神的架势,与凡人的区别仅在于神长生不死,具有超凡神力和法术。丰富的人性——赫拉一方面生性嫉妒,另一方面又不失其天后的威严大度。宙斯爱上了凡女伊娥,被嫉妒控制的赫拉想尽一切办法折磨她。宙斯不得不把伊娥变成一条小白牛以免受折磨。但赫拉仍不放过,企图使伊娥永远不能恢复人形。可是,当宙斯拥抱着赫拉,请她怜悯伊娥时,她的心就软了,特别是当她听到小白牛的悲鸣而不忍闻,立刻让伊娥恢复了人形,并允许宙斯跟伊娥结合,还把他们所生的儿子立为自己的后代。就这样,嫉妒狭隘与善良宽厚的性格奇妙地统一在赫拉的形象上,使她的性格显得丰满而真实可信。(海神波塞冬和智慧女神雅典娜比赛谁能成为一座新城的保护神。比赛开始了,海神波塞冬用他巨大的三股叉猛击岩石,山岩被击裂了缝,从山缝中蹦出一匹雪白的战马。波塞冬自夸,国王可以骑上这匹战马攻打邻国,他能帮助国王立下赫赫战功。轮到雅典娜,她微笑着投出她的长矛,在长矛落下的地方,长出一棵枝叶繁茂的绿树,树上结满了褐绿色的果实。女神说,这棵树是和平的象征,它叫橄榄树,它的果实甘美,还可以榨油,能调味,也能照明,有了它,人们会过得更幸福。因为雅典娜带给人们幸福与和平,而不是战争和灾难,所以她获得了胜利,成了这座城的保护神。在这则神话中,波塞冬和雅典娜的形象是鲜明生动的,波塞冬好战、粗蛮,雅典娜则温柔、聪明。雅典娜以柔美战胜波塞冬的蛮横,反映出希腊人民对幸福和平生活的追求和向往,对战争流血的厌恶和唾弃。)享受生活“在行动上他们是超凡的人,在情感上他们却是真正的人。”3、浓郁的命运观念“在希腊神话中,处处暗示着神谕的威力,一部神话就是一部记载种种神谕展开和实现的历史”,阿克琉斯、俄狄浦斯。24、哲理性强“不和的金苹果”,“金苹果”在人们长时间的传说中取得了一个形而上的位置,成了一个象征物——象征着一种贵重的物质财富和人们对于荣誉的追求。它从天上落到了人间,既给人们带来欢乐,也给人们带来灾祸,成了一种人们之间相互争夺的最根本的原因。这也就是恩格斯多次讲到的,人的“私有欲”是人们之间的战争的最根本的起源,人类只有在消灭了私有制、私有欲之后,战争才