文档介绍：。,道家思想影响文学的内部规律。。。,应以欧阳修的《六一诗话》为最早。《历代诗话》,丁福保的《历代诗话续编》、《清诗话》,郭绍虞等的《清诗话续编》是重要的诗话资料的汇编。7.《词话丛编》的编者是唐圭璋。。。《三国演义》、张竹坡的《金瓶梅》和脂砚斋的《红楼梦》。第一章先秦两汉文学理论基本知识先秦两汉的诗论往往与乐论互通。2.“文学”一词,最早大约见于《论语·先进篇》,为孔门四教之一。“文学”都是泛指学术与学问,文学只是其内涵之一。,大致把学术称为“学”,把文学称为“文”。、较为完整的最早的文论资料是《左传·襄公二十九年》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。,道、墨、法三家对文艺都有不同程度的否定。“文质彬彬”、“尽善尽美”说,被后人引申为关于文学内容与形式关系的基本原则,和道德标准与审美标准相统一的思想。“以意逆志”和“知人论世”的方法。、征圣、宗经三位一体文学观的先河。《庄子》。11.“非乐”与“三表法”是墨子的主要文论观点。12.《诗经》中“维是褊心,是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。13.“诗言志”说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领”。,《墨子》、《庄子》、《荀子》和《左传》、《国语》、《尚书》等都有“诗言志”的说法。“发愤抒情”的诗论主张,他也是我国第一位自觉的抒情诗人。“发愤著书”和陆机的“诗缘情”之说,渊源于屈原的思想。。,今文经学的代表人物是董仲舒,属官学;古文经学则为在野的私学。东汉郑玄兼取今、古文经学,结束了今、古文经学之争。“发愤著书”之说,此说见于《史记·太史公自序》。。21.《毛诗序》是我国文论史上第一篇系统性的诗学论文。它是汉代学者综合先秦儒家和当时经师关于诗乐理论而写成的。《诗经》、屈赋、汉赋和《史记》的的专题研究中展开的。、刘安、司马迁等对屈原辞赋以很高评价。但东汉扬雄和班固则提出了批评。,其所作《楚辞章句》是现存最早的楚辞注本。“赋”是“童子雕虫篆刻”,“壮夫不为”的是扬雄。“劝百讽一”是扬雄对汉赋特点的概括。“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫”也是由扬雄提出的。“实录”精神的是班固。,他是在其《论衡》是书中提出的。“通变”观源于《易传》。“思无邪”。“思无邪”三字原出《诗经·鲁颂·駉》。30.《毛诗序》中提到的诗歌创作为政治服务的两种主要方式是:“上以风化下”和“下以飞刺上”。31.“六义”原名“六诗”,最早见于《周礼·春官》,顺序是:风、赋、比、兴、雅、颂。唐代孔颖达把“风雅颂”归纳为诗歌的体裁,把“赋比兴”归纳为诗歌的表现手法。《论衡》涉及文学理论的篇章主要有《自纪》、《对作》、《佚文》、《艺增》、《超奇》等。?(1)这一时期文论与其它学术尚处于浑沌未分的状态。(2)这一时期的文论与其它艺术论相互杂糅,难分彼此。(3)文论的未能独立与此时文学观念的尚未净化互为因果。。(1)文艺源于情感,提倡“中和”之美。(2)认为大道由圣人表述于经典,因此圣人经典是文艺的最高典范,以儒家之道为指归。明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。:“三表法”。(1)《墨子·非命上》。(2)“言有三表”即“有本之者,有原之者,有用之者”,“上本之于古者圣王之事”,“下原察百姓耳目之实”,“废以为刑政观其中国家百姓人民之利”。(3)三表法是指立言辩说,应有一定的客观依据和标准,即过去的经验、目前的现实和将其运用于实际事务的实践价值。:“发愤著书”。(1)此说是司马迁《史记·太史公自序》。(2)文学史上许多有生命力和审美价值的作品,都是作者抒写强烈情感与深广忧思的产