文档介绍：(吉林农业科技学院,吉林吉林132101)摘要:文化精神是一个地域中人的文化脊梁。在东北地域,萨满文化精神在一定程度上影响着东北作家的成长,并在他们的精神世界留下了很深的印记。他们再现萨满文化精神的同时,也揭示了这一宗教对人精神的戕害。关键词:萨满教;文化精神;东北作家群;小说创作中图分类号:C955文献标识码:A文章编号:1002—2007(2007)04—0023—05“历史”、“地域”性的内容是一种文化生成的本源。文化是由人通过社会实践所创造的精神财富,人是文化的载体。文化蕴涵在人的活动成果和活动方式中,也体现在人们的精神生产、观念形态和生活方式中,人类创造文化,文化又塑造人。据专家考证,我国东北亚地区无论从自然环境还是社会环境来讲,都天然地具备了产生原始宗教文化的丰厚土壤,这里就是萨满教的发源地。在东北这个游牧文化发达,农耕文化落后,“天高皇帝远”传统文化底蕴并不丰厚的地方,萨满教文化一直比较广泛和深刻地在关东大地产生着影响,对人们的生产、生活方式和心理价值取向都发挥着潜移默化的能动作用,因而萨满教从诞生的那一天起,它的创世神话、自然神话、人类起源神话、族源神话、英雄神话就成为影响东北地域文化精神的决定性因素。在东北作家群的小说创作之中,仍然可见萨满教文化精神影响的痕迹。所以,作为原始宗教萨满教,早已渗透到人们的生产生活和日常娱乐的各个方面,影响着人们日常生活和艺术审美等方面的选择和取向,长期浸润人们的心灵世界。东北萨满文化不同程度地影响着萧军、萧红、端木蕻良、骆宾基等东北作家群作家的小说创作,使东北作家群带着强劲的东北风在作品中把东北民风****俗吹向中原大地。萨满及萨满文化精神萨满,是北方民族的精神文化代表,他与中国民间一般的神汉、巫婆比较,保持了宗教的庄严性和人类童年时代文化传承的质朴性。富育光称萨满是“原始萨满教这座神秘而扑朔迷离的文化圣殿中的最高主宰者”。[1在萨满教中起绝对支配作用的是萨满。中国除儒教和道教文明之外,还有一种萨满式的文明。近2O年来,中国的有关学者,在东北满、蒙、朝鲜、达斡尔、锡伯、赫哲、鄂温克、鄂伦春等民族的萨满教文化调查中,从“有金子一样的嘴”的萨满口碑中,采集到一批重要的神话资料。萨满教神话不仅是打开东北民族文化宝藏的开山钥匙,而且神话凝聚着民族精神文化的基原。因此,若要分析原始萨满教的观念、意识和活动方式及对东北作家群小说创作的影响,就必须从关东文化的“活化石”萨满人手。“萨满”一词见诸文献,当首推公元12世纪我国南宋时期徐梦莘撰写的《三朝北盟会编》,书中揭示了当时居住在我国东北白山黑水之间的女真人就已经广泛信奉以萨满命名的原始宗教萨满教了,“兀室奸滑而有才??其国国人号珊蛮者,女真语巫妪也,以其通变如神,粘罕以下皆莫之能及。”[2]‘‘珊蛮”即“萨满”的同音异形字,均出自女真语(满语)“saman”这个词。徐梦收稿日期:2O07一O6—18作者简介:李长虹(1965--),男,吉林吉林人,吉林农业科技学院副教授,研究方向为中国现当代文学。23维普资讯“珊蛮”这种宗教主持者视为“巫妪”,是用汉族的观念和****惯作出的释义,而“珊蛮”(saman)这个词在通古斯——满语中并