文档介绍：佛门悟道专用素材集锦(高深语言)人生人生者,太极也。太极幼而生阳为火。火者,神也。静而生阴为水。水者,精也。神火精水妙合,而凝在两肾之间,为元气之根。夫吾人未生以前,气禀之清浊,从天所赋,人不得而与焉。既生以后,人品之邪正,由人自造,天不得而司之。天地生人,上智固少,下愚亦少,惟中人最多。中人能自强,与上智不二;中人若自弃,与上愚何殊?今夫人只知我是父母之所生也,不知我与父母与天地皆道之所生也,是故君子必求得道而后无愧于天地,无忝于天地。子贡曰:“文武之道,未坠于地。”在人非止在春秋之人,亦在今世之人;非止在今世之人,亦在后世之人。一人生来有一身,一身皆有一真人。真人灵妙通天地,真人清静无尘埃。真人自古不增减,真人从来莫死生。但能养得真人就,胜如贫子获万金。孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。”存之者,成圣成贤;去之者,为禽为兽。是去之时,即变为禽兽,不得死后与来生也。今夫天有五行,金、木、水、火、土是也。不止谓之行,一时稍止,不可谓之行矣。今夫人有五常,仁、义、礼、智、信是也。不变谓之常,一念稍变,不可谓之常矣。是五行也,是五常也,具于人身之中,则为五脏,心、肝、脾、肺、肾是也。五脏也者,生人之大本也,伤此大本,则不能以有生,是故明医治之,必先调和五脏。发于日用之际,则为五伦,君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友是也。五伦也者,天下之达道也,废此达道,则不可以为人,是故先王教人,先明五伦之理。而今世人有堕肢体、去人伦以求道者,彼固不知其非也,世人惊以为贵,而尊奉之,此亦不知其非也。白鬓老人曰:气禀之清浊从天,人品之邪正由己,此固说得好;一时稍止,不可谓之行,一念稍变,不可谓之常,说得尤好。天地大道无形,天地是个有形底道;天地不言,圣人是个能言底天地。圣人,吾不得而见之矣;未尝不见经书,见经书而能明其理义,与见圣人何殊?天生我形,天赋我性,内外皆天,我何敢紊?我在天中,天在我心,见天地而效其清静,与其大道不二。少有私意,获罪匪轻。形、色,天性也。率天性而行,自无人欲之累。日用常则也,顺帝则而动,必无逾矩之愆。人之道,无时不与天地相合,一动一静是也;人之气,无时不与天地相通,一呼一吸是也。尝见日入地中,心火下降之象;月到天心,肾水上升之象也。仰观北辰,居其所而众星拱之,名曰天枢。夫天固有枢,以为造化之本;人亦有枢,以为性命之源。均是人也,有所谓“大人者,与天地合其德”。试察我之心并我之性,其合乎天地者有几?合则加勉,不合则速改,而至于大人不为忧矣。天生地成,吾人之大父母也;天动地静,吾人之大师教也。已往圣人,天地之肖子也;未来圣人,天地之慈孙也。能爱其亲者,大德必受命;能敬其师者,下学而上达。白鬓老人曰:人不畏天,皆因把天看远了。此篇最吃紧处,莫过“天在我心”一语。人若真知天在我心,敢不畏乎!敢不敬乎!畏敬既久,可以明心,可以见心,可以成佛,可以作祖,所患者随知随忘耳。老人皆曰:人上六十,一年老如一年;人上七十,一月老如一月;人上八十,一日老如一日。予今八十有余,将如之何?自今以后,多活一日,是天假道之一日也,敢虚度乎!今纵得道,已是迟了,岂容再迟!昔有三个老者,言及无常。有一老曰:“今年酒席筵前会,不知来年又少谁?”又一老曰:“你说底远了。今晚脱下鞋和袜,不知天明穿不穿?”又一老曰:“你说底还远了。这口气既然出去不知进来不进来?”智者不失时