文档介绍：林筱芳人在边缘—杨绛创作论把一个作家的所有作品罗列在一起并企图从中找出某种共性也许难免要冒把作品当成作家个人的注解的危险在解读杨绛的时候这种危险依然存在但显然并不十分重要杨绛自年发表处女作《收脚印》到年出版《杂忆与杂写》创作基调基本统一风格亦无本质上的变化前期以杨季康名发表的零星篇章偶尔会露出轻微的仿徨如《风》在其追问物理的精细而有条理的感觉中我们勉强可以辨认出五四余波的蛛丝马迹这一时期的作品情调算是温柔的较少调侃不过数量有限四十年代的几个成就卓著的话剧和几篇戏剧化的小说是其作品中锋芒较为外露的部分如果说早期的《路路》只是善意的轻轻的椰渝那么这时的《称心如意》和《弄真成假》则有入骨三分的讽刺了八十年代以后的作品要平和澄澈些锋芒更为内敛到《杂忆与杂写》中的新作就显露出极为沉定的如是我闻的气派但这些并不十分显著的差别毕竟只是程度强弱的不同迄今所见的她的作品表明她的写作姿态是始终如一的那是一种走出了自我幻觉选择了适情任性的自然平凡人生的知识分子的姿态这种姿态使她漠视功利性避免明显的政治倾向性只从一己的真实体验出发着眼人生的一般状况希望走近人生真相这种知有不可为而不为的对自我力量有限性的把握这份不肯随俗俯仰的矜持贯穿着她年创作生涯而且遍布她的几乎所有的作品中这种稳定性使我们有可能把她的作品当成一个较为纯粹的整体来处理本文选择了杨绛作品中较为明显而且笔者认为较能概括其风格和意义的角度看世界和人做人着重从哲学内容方面结合形式分析讨论杨绛作品对于世界的双重观照叙述者杨绛的行为伦理叙述者杨绛和她的描述对象的矛盾关系及总体的中和之美等有关问题并在此基础上讨论文学史上杨绛的贡献杨绛在《将饮茶隐身衣》中说世态人情比清风明月更饶有滋味可作书读可当戏看的确经过《收脚印》《风》等对于物理的短暂迷惑杨绛很快调转目光开始读世态人情这部书看世态人情这出戏《路路》中初露端倪的对人的世界的浓厚兴趣以及耐人寻味的研究态度一直持续到王, 《杂忆与杂写》把世态人情当书读当戏看就必然有一种距离而这种距离通常产生美感即喜剧性杨绛的远非英雄的碌碌大众被安置在远离读者的地方在一出出话剧中专心致致地展示他们盲目而复杂的虚荣心及其它人性缺陷这种喜剧性在杨绛的作品中随处可见人性的可笑在《称心如意》中被表现得淋漓尽致不论赵祖荫的阿妹不许动的假道学赵祖贻给小孩分面包都要拿秤约约的东施效攘还是荫夫人的一言一语暗藏机锋等人参悟机关算尽终不过搬了石头砸自己的脚的空自营扰都显露着人们的渺小琐碎与他们自觉的一本正经煞有介事的不调和他们种种自许的小聪明明里暗里损人不利己的勾当人前人后的张致做作都只不过使他们更显得无聊可笑即使在其唯一的悲剧《风絮》中王奶妈实在坚韧的生活哲学富于民间的智慧和幽默与方景山们的无功自扰形成鲜明反差以至于看来好象是专门讽刺方等的临空高蹈最后一个跟头栽下万丈深渊似的使这幕悲剧不象悲剧而更象人生的讽刺然喜剧性并不就意味着喜剧一方面喜剧性可以无处不在但只有在某种正义能以绝对权威惩恶扬善时喜剧才成为可能假如李君玉终于潦倒抑郁而去而荫夫人们狰笑下场《称心如意》将不再是喜剧另一方面假如喜剧性无处不在无聊成为一种常态那么人生就不止滑稽而更见可悲了在杨绛的非自传性的主要作品中除了《风絮》以沈惠连不太自然的自栽来收束全剧其余的故事结局都很平淡《事业》中默君先生的觉悟颇有临段见真的况味《洗澡》里许姚的分手虽然感伤也很平