文档介绍：摘要:武侠小说结构经历了由古代以众多人物的行侠故事来结构小说的思路,到民国时期在以某一具体事件为中心的同时凸显对侠客内部世界的关注,再到港台新武侠时期以人物性格为中心,武侠小说逐步实现了结构模式的现代转型。研究武侠小说结构模式的变迁过程,有助于我们对作家作品的微观研究做出客观评价,也给今天的大陆新武侠创作提供了一定的经验。关键词:武侠小说;结构模式;古代武侠;民国旧派;港台新派上世纪90年代以来,武侠小说的叙事模式开始进入了不少学者的研究视野,一些富于创新性的研究成果也不断涌现。但总体而言,对武侠小说的主题模式和情节模式的探讨构成了以往研究的主要方面,而武侠小说的结构模式始终是一个不受重视的领域,整体的、动态的研究付诸阙如。有鉴于此,本文将武侠小说分为古代、民国旧派和港台新派三个时期,从叙事结构的角度,来总结武侠小说结构模式的历史变迁问题,并探讨其内在的社会文化动因及现实意义。一以唐传奇为代表的早期武侠小说结构简单,大多是一人一事,及至明清长篇武侠,受其他类型长篇小说影响,人物情节繁复,更能体现作家的结构意识。除《儿女英雄传》这类由文人独立创作的言情武侠外,大部分明清长篇武侠多以众多侠客为人物,像《水浒传》、《三侠五义》系列等。这是由于古代武侠小说存在“内在反差”的问题①,即只注重侠客的外部行为,所谓的建功立业、除暴安良,而对侠客的内部世界,如成长过程、丰富的情感变化等,缺乏关注,倘若只写一个侠客在不同场景下的外部行为,而无丰富内部世界的支撑,小说结构势必单薄,流于重复和枯燥,因此作家们不约而同地借助于众多侠客的行侠事迹来构筑长篇武侠小说的宏伟结构。这也决定了古代武侠作家只能以“情节”为中心结构文章,他们对“事”的关注远远超过对“人”的关注。所以小说中侠客出场时往往就已身具武艺,可以直接从他们的行侠故事开始讲起。但是这样的写法极容易将长篇写成短篇的集锦,即所谓的“缀段式”结构(一段一段的故事,彼此间缺乏联系,形如散沙)②。为了避免通篇采用这种“缀段式”结构,作家需要为这一系列行侠故事找到一条线索,在读者审美趣味消失之前,于适当的地方结束侠客个人性的漫游。通常的处理思路主要有两种:一是聚义或归隐,二是投靠官府。以《水浒传》为例,小说的前半部是由一连串个人行侠的传记故事组成,但众英雄无论怎样闯荡江湖,其共同命运都是因走投无路而入伙梁山,梁山成为组织其行迹的一条线索。直到71回《忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次》,侠客们由浪迹江湖变为占山为王,彻底结束了侠客个人性的漫游。侠客个人性的漫游一旦结束,除了聚义或归隐,要想继续将小说写下去,在古代便只有侠客投靠官府这一条路可走,于是《水浒传》便围绕梁山泊众英雄在宋江的带领下“准备招安受招安为朝廷几次征战青史留名”展开。这里的关键人物宋江在小说中的结构作用已相当于日后公案小说里的清官,“用同一位清官串起所有断狱故事以获得小说的整体感,与‘以名臣大官,总领一切’,使得八方漫游四处出击的侠客,不至于如一盘散沙,两者在结构意识上的确颇为相似”③。但这种结构恐怕未必如一些评论家所言,是得益于“公案小说”④,毕竟《水浒传》这种结构的出现要早于《包公案》、《施公案》等公案小说,而是如上所述,乃是长篇武侠小说为解决自身“内在反差”问题,在搭建宏篇结构时不得不采取的一种策略,当然也与古代社会“弃暗投明”、“建功立业”、“光宗耀祖”