文档介绍：------------------------------------------精品文档-------------------------------------中国上古祭祀文化研究文学与历史文化学院姓名:杨杨学号:2014904090上古祭祀文化的理论体系和研究方法祭祀是一种文化的形态,是人类社会发展到一定的历史阶段必然形成的产物,是人类认识世界和改造世界的过程中精神文化的主流部分。人类这个种族在形成之后,最初处于一个非常恶劣的自然环境,生存受到猛兽以及恶劣自然环境的威胁,在这种恶劣的环境下人类的平均寿命很低。在这种弱肉强食的环境中为了保卫自身的生命安全、繁衍生息,人类开始制造最原始的工具。工具的使用标志着人类从自然界中脱离出来,划清了动物与人在生理上的界限。工具的使用也产生了人类的劳动行为。这种劳动的行为既改造了自然,也同时改变了人类自身。人类在认识世界和改造世界的过程中由于生产力的低下和认知能力的局限,在心理和思维的意识上还没有完全意识到人类自己已经脱离了自然界成为独立的物种,由此形成了物我混同的原始思维模式。人类在思想上没有把自己同自然界分开,而把他自己与自然现象和力量合为一体,把他本身具有的生命力加到自然身上。例如中国的神话传说大禹治水。传说中大禹变成熊来治水,这种神话传说就是一种物我混同的思想的代表。熊在远古时期是力量的化身,人类可以变身为熊,借此来展示大禹治水人类的力量。甚至到了春秋战国时期的楚国,楚国自称是大禹的后人,自称有熊氏,历代楚王都以熊为姓,侧面印证了上古大禹治水的传说在某种程度上是存在的,但是大禹本身被人神话为物我混同的熊,展示了大禹治水的功绩。.随着人类社会的发展和生产力的提高,人类逐渐重新审视自己所处的自然环境,面对变幻莫测的自然现象,人类感到不可理解。在人类的物我混同的思想发展到一定程度之后,逐渐产生万物有灵的观念。远古的人类就开始按照自己的主观意愿曲解一些人类无法理解的自然现象,认为万事万物都有灵。万物有灵的观念形成之后,人类认为自然界跟人是一样的,人类可以与自然沟通,自然现象可以按照人的意愿而改变,由此产生了自然崇拜。自然崇拜是因为生产力水平比较低,人类在强大的自然环境下屈服的表现。于是人类从最实际的生产生活的目的出发,开始对自己心中自然的神开始崇拜。形成宗教的雏形。恩格斯指出:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量形式。在历史的初期,首先是自然力量获得了这样的反映,而在进一步的发展中,在不同的民族那里又经历了极为不同和复杂的人格化。”在人类自然崇拜的观念驱使下,人类开始把自然界中的一些现象按照自己的主观意愿形成一些自然神。形成了例如日神、月神崇拜,星神崇拜,风雨雷电诸神崇拜和大地诸神崇拜等等。人类所有民族无论何地几乎都对于自然界中的太阳、月亮、星星、风雨雷电、大地等自然现象产生崇拜,并根据主观意愿拟人出神。这些崇拜的产生是由于自然界出现一些在当时人类的认识理论下解释不通的现象。人类凭借自己的力量无法改变,就需要神来帮助人类改让神来帮助人类改变自然现象。人类觉得希望通过与神沟通,变状况。.产生了崇拜祭祀的行为。在原始文化中,留有许多崇拜太阳的痕迹。甘肃仰韶文化彩陶里有丰富的太阳纹,广西花山岩画中有表现人们欢呼迎日仪式的图画,云南沧源崖画