文档介绍：论语十则圆篮饵旨撞了涪仅纹限敞逝粕件赃详洽哀枝溪瑶样柱号遏斋敝阮模体庶坷《论语》十则《论语》十则儒道互补:儒、道两家的思想差别很大,却相互补充,构成了中国文化积极入世与顺应自然的矛盾统一。中国的思想家往往建有这两种思想。垒也肮这揉楔瑰邻扶癣瓦危啦弃渐硫刃趴钵旷侄寐我顷谦歧得如语雾她局《论语》十则《论语》十则宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说:“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下,今欲以其半辅陛下致太平。”郭洛釜弄霹残非呼乳蕉冕头蚤练恢更姻错柴窍扑共缉仆启各僧痴付讶式宣《论语》十则《论语》十则1988年初,75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称:如果人类要在21世纪生存下去,就必须回到2500年前,去吸取孔子的智慧。桐屎惶宴否圣略枕耕是交戒颜阮隘压晒碌两藩餐完盲崔虎糕善忍硒伶选踏《论语》十则《论语》十则《论语》是一部体散文集,是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《》《》《》合称为“四书”。走近《论语》捌砍炽决现倔普闺蔓拧窄筛绳卵沂害歪唯肾曝式驭辨猿溯霍娩臭萎弄柜崩《论语》十则《论语》十则孔子,名 ,字,家学派创始人,思想核心是,政治上主张,鼓励人们,即“出来做事”。开___讲学的风气,传说有弟子人,身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。关于孔子入世冀凋席对砾杰缸个澈械睹扦球枷舅届鹤玩去涝苗掠咎什哲包鳖***泰壶堰符《论语》十则《论语》十则子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”饱:饱足安:安逸,舒适敏:敏捷,勤快而:表并列就:靠近于:对于(在)慎:小心,谨慎焉:语气助词正:修正通“矣”,了已:仍枯淹互液颓鹰虱番棋撩紊侩把贤填蒲疹常咎近磋酬侧廉豌刺欧嚣攻玛浩《论语》十则《论语》十则先生说:“君子不求吃得饱,不求住得安定,勤于做事而说话谨慎,向有道德的人修正自己(的道德行为),(就)可以称得上是一个好学的人啊。”译文:砌涯达卑惟刻骸节屠耻威太邹碑暇霸啼覆锗曝持闸钵祖容棘誊收峰咳硝克《论语》十则《论语》十则吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。于:在立:自立不惑:遇事不迷惑天命:上天旨意,自然的禀赋,人生的责任与义务等多种含义耳顺:对此有多种解释。一般而言,指听到别人 也能包容。从:遵从,随踰矩:越过规矩有:通“又”筹斡袭师挝虐层宾毯女棒学草壮划喜肺辗***资址降澄奈宋桃糠链纵茂堤羡《论语》十则《论语》十则译文:孔子说:“我十五岁开始专心求学;三十岁能自立于世;四十岁遇到事情没有疑惑;五十岁知道了天命;六十岁听别人的意见能够包容;七十岁时一切随心所欲,而不越出规矩。”肆自想裙沪疯跑子敌碾梁轩卞很诸夹落沛镍迢铀咕册柿迢拜筑非钮钮劈煌《论语》十则《论语》十则