文档介绍：自序
在我门的生活中,存在着形形色色的符号,每一个人时时刻刻也在使用
着各种符号。
但是,提起符号学,或者谈起符号的种种表现及其规律,许多人则认为
与己无关,仿佛那只是学者的事情。
其实,我们每个人都在放心大胆地欣赏着电影、电视、戏曲、音乐、舞
蹈、曲艺,并轻松地评头论定,享受着各种水平的艺术家的表演。
同样,我门每个人也可以放心大胆地欣赏各种学问,因为学者或科学家
的著作,也是一种表演,每个人都可以成为欣赏学问的观众,当然也可以对
各种学问评头论足,并享受各种档次的学者或科学家的表演。
事实上,广大热倩的观众,培育出了大批的高水平的艺术表演家;因此,
广大热情的欣赏学问的观众,同样会培育出大批高水平的科学家。
因此,本书的目的,是为广大观众提供一份“节目”说明书,介绍符号
学所上演的种种精彩的场面,那确实是一幅幅绚丽多彩的画面。显然,欣赏
学问所获得的感受,不同于从事柴米油盐酱醋茶七大工程的味道。
当然,笔者在介绍符号学及各种符号时,不可避免地要提出一些新的观
点。例如,火是人类使用的第一个最重要的符号,它把人类装扮成威刀无比
的“动物”,使所有的动物臣服古人类的脚下,从此人类便从动物世弄中脱
颖而出。
对于物质财富,奉行“我的是我的,你的也是我的”原则,恐怕行不大
通;但是,对于精神财富,这个原则不但行得通,而且值得提倡。也就是说,
不论什么学问或新观点,都可以拿来看看,并选择有价值的内容变成自己的
财富。
对符号的深入了解,有助于我们更好地认识各种事物,让我们多交一些
“符号朋友”吧!
拙著年月首由中国华侨出版公司出版,书名为《生活中的神秘符
号》,受到不少读者的关心和鼓励。此次,笔者又作了一些修订,并改换成
现书名,交由中国国际厂播出版社出版,以报读者诸君厚爱。
王红旗
年月日
第一章符号的来龙去脉
世上的许多事物,若不去想它,对你的生活似乎并没有什么影响;若去
想它,则有可能带来无尽的烦恼或无尽的乐趣。本书所谈的“符号”便是这
样一种东西:尽管你无时无刻不在使用它,你却可以不去想它,照样去经营
柴米油盐酱醋茶七大工程;如果你想了解什么是符号以及符号对人类社会有
什么作用,那么你便开始了自寻烦恼,当然自寻烦恼之后便有机会进入一个
新的境界,一个与柴米油盐味道不同的境界。
其实,人的一生包含着两个方面,一是最高等动物的一生,一是最高等
智慧结构的一生。前者驱使人们去占有或使用更多的空间、时间和各种物质
材料(包括其他生命)来满足自己永无止尽的欲望,即通常所说的人为财死、
鸟为食亡。后者引导人们使用尽可能少的时间、空间、物质、能量去完成越
来越复杂的思维活动,从而创造并积累更多的知识和信息。这二者是有联系
的,有时互相促进,有时则互相约束。
中国古代先哲老子提倡“生而不有”。按照我们的理解,他是说生存本
身就是目的,任何形式的占有其实都没有意义,人只应使用有限的物质来实
现自己的生存。事实上,地球上的有限资源不可能满足人类对物质占有和消
费的无限欲望。因此,人类如果将自己的生存目标瞄准无限的物质享受,以
为无限的物质财富可以使人的灵魂变得洁白如玉的纯洁和高尚,那不过是一
种海市蜃楼式的幻想和幻觉。
有趣的是,物质财富在被众多的人分享时,每个人只能得到其中的一部
分。谁多谁少、谁应当多谁应当少、有人多得了必然有人少得了、有人不劳
而获有人劳而不获,如果要想分个上下高低、公平合理、皆大欢喜,确实不
是一件容易的事情。
然而,精神财富在被众多的人分享时,每个人都有可能得到它的全部,
谁多谁少全凭自己的意愿。有人多得了但并不妨碍他人得到的更多,没有人
不劳而获也没有人劳而不获(这里不考虑才智的高低、学习方法和学习条件
导致的效率不同)。如果要想分个上下高低、公平合理、皆大欢喜,似乎不
是一件困难的事情(有可能实现各取所需、各尽所能的理想)。
我们常说劳动创造了人,这里的“劳动”通常被理解为体力劳动。其实
更准确的说法应当是智力劳动创造了人,或者说是在智力劳动指导下的体力
劳动创造了人。事实上,正是智力劳动使人类从动物世界脱颖而出,成为万
灵之王。他们经过漫长曲折艰辛的努力,构造出一个越来越复杂的精神世界。
这个精神世界越来越准确全面地映象出客观的物质世界结构,并且越来越多
地预示着新的物质结构(通过人的双手来实现)的出现,同时越来越玄妙地
展示着(通过心灵的幻想)客观物质无法与之对应的某些事物(如天国与地
狱)。
但是,人类的精神世界是怎样产生的呢?这是一个古老的争论不休的问
题。其中一种解释认为人类天生有一种自寻烦恼的倾向,他们被好奇心驱使
着苦苦地思索:客