文档介绍：丰子恺的艺术教育思考文学教育论文一、大艺术教育观丰了恺出生于清末举人家庭,从小就喜爱MM,极具绘呦天赋,6岁起在父亲的私塾屮接受传统教育。1914年他考人浙江第一师范,师从一代名师李叔同,学****图価、音乐。可以说,是李叔同引导他步人艺术殿堂。李以其精湛的技艺与“先器识后文艺"的文艺观启迪了丰子恺稚敬的艺术心灵,初就了他风骨中的艺术因子。1914一1919年,丰了恺在第一师范学****的五年间,恰值新文化运动蓬勃兴起,该校贯彻“与时倶进"的办学方针,思想活跃、制度更新,成为浙江新文化运动的屮心。校长经亨颐提侣“人擀教冇”,注重学生徳、智、体、美诸方血的和谐发展。饱受新思想、新文化薰育的丰子恺不仅获得了深厚的艺术滋养,对艺术教育于人格造就的意义也有了深刻的理解。1921年丰子恺曾短期游学LI本,所学所得对他的艺术道路产生了重要影响。此示,长期的艺术教学生涯既是他艺术教冇思想的实践场所,也是这些思想不断更新、完善的源泉。丰了恺对于艺术教冇的理解是深人而宽泛的,从宏观的人生角度加以冷释。他认为人生不仅有“物质”的生活,还有“精神"的生活,更有“灵魂"的生活,这多层人生并不是一般的苦闷生活着的人们所能窥见的,“须通过了真善美的理想而窥见",而“教育是教人以真善美的理想,使窥见崇高广大的人世的”,“是教儿童对于人生世界的理解”与“看法”,是教儿童拥有“真善美一齐发冇”的“崇高的人格”,也只有这样的教冇才是“健全的教育雹[2](洲)他指出,健全的教育须从三方面人手,“科学是真的、知的,道徳是善的、意的,艺术是美的、情的,这是教育的三大要忖”。川(几25)所以艺术教冇是“美的教育”,是“情的教育”,是“人生的很重大,又很广泛的一种教育,不是局部分的小知识小技能的教授寫['](儿24)艺术教育的任务不应是传授小知识、小技能,而应是“一茶一饭,我们都能尝到其真味,一草一木,我们部能领略其真趣,一举一动我们都能感到其温暖的人生情味”,“授人以这副眼睛,教人以这种看法。’‘川(凡27)由此可见,丰氏的艺术教育观可谓是“大艺术教育观",他把艺术教冇看作是广泛的大人生观的教冇的一部分,把艺术教冇扩大延伸到整个教冇英至報个生活的每一角落。它不是单薄的、纯理想化的,它是建立在丰了恺对人生、艺术、教育三者深刻理解的基础Z上的,既有对传统艺术教育思想的秉承,又揉合了时代变革的需求,寄托了他希望以“艺术教冇运动”来改变旧中国灾难迭生、民生凄离的善良愿望。“大艺术教育观"是贯穿于丰氏艺术教育理论始终的主线,也是其艺术教育思想精髓Z所在,较早可见于1922年的《艺术教育的原理》一文。文屮丰子恺通过艺术与科学的异同比较,指出“艺术教疗的原理是因为艺术是人生不可少的安慰,乂是比社会大问题的真和科学知识的真更加完全的真,直接了解事物的真相,养成开豁胸襟的力量,确是社会极重要的事件雹[3j(P,6)1938年至1939年间写成的《教师日记》则是这一思想的集中体现。如他在6月22日的日记屮提出“艺术心一广大同情心(力•物一体),艺术一心为主、技为从(善巧兼备),艺术教育一艺术精神的应用(文质彬彬、温柔敦厚)。’‘川C156)在11月26日的日记屮提出“我教艺术科,主张不求直接效果,而注重间接效果,不求学生能作直接有用Z逝,但求涵养其爱美之心,能用作画一般的心来处理生活,对付人枇,则生活美化,人世和平,此为艺术