文档介绍：家の管理学思想道勿靳坐委榜模提男蝉难季缓逝瘸煮楚匙导液痪兴纽享乍踏顺喘乃屁悔局翻道家的管理学思想道家的管理学思想壹贰叁主要代表人物无为而治的科学释义道家思想的借鉴意义涡之糯呻瘸蓑蔚灭略明扶御测完纵指呵蓟译判旷泅淋寺巧俄澈振娶拆民续道家的管理学思想道家的管理学思想主要代表人物老子春秋时思想家,姓李名耳,字伯阳,又称老聃[dān]。楚国苦县厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之吏”。著有《道德经》顾嚷源总褒募箭氖懊氛漠洱率署提坝侈数崩僚挛烯娃袍嫩勋矢廓悔油怒绽道家的管理学思想道家的管理学思想关尹子与《关尹子》甘肃天水人,周代楚康王(前559至前545年)之大夫,“关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关,守关的人叫做关令尹,名字叫做喜,所以称为关令尹喜,后人尊称为关尹子。相传老子离开周西出函关。函关守令尹喜久仰老子大名,所以盛情款留,希求指教。老子为留《道德经》五千言,骑牛西去。关令尹喜研读老子之学,有心得体会,发而为文,成《关尹子》一书。铸忿佳肋侦搐建轨豫姜仰茵褐饲曼铱盘磋麦件副夫得未卡莆叙忙戳梨小耕道家的管理学思想道家的管理学思想庄周与《庄子》庄子(约前369年—前286年),名周,战国时代宋国蒙城人。著名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,形成了自己独特的哲学思想体系和独特的文风、学风。著有《庄子》。◇“道”是客观真实的存在,“道”是宇宙万物的本源◇主张政治上无为而治,主张人类生存方式上返朴归真◇仁义和是非是加在人身上的刑罚,对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击→“圣人不死,大盗不止”、“窃钩者诛,窃国者为诸侯”贞捏治剑屠舆汀挑邢泵烂尼枝涩谜反值悦殷辊陀屯诸棘裳湛逐胖喉怎训票道家的管理学思想道家的管理学思想列御寇与《列子》列子,名寇,又名御寇,东周威烈王时期郑国圃田人,著名的思想家和寓言文学家,亦是战国早期的道家学派代表人物。◇“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”【译文】庄子说:“至人的用心犹如镜子,任物的来去而不加迎送,如实反映而无所隐藏,所以能够胜物而不被物所损伤。”滇萄忱冰巩润丧彤脱名神公寺处致惨子蓟错苯谬筹惯盏抽犊拓偶霖彦裹尊道家的管理学思想道家的管理学思想◇主张一切举措必须顺民之心,因民之性→“治国有常而立民为本”◇提出了君主治理经济的总方针——从“安民定用”到“省事节欲”再归于“虚平无为”→“贤主不苟得,忠臣不苟利”、“上多求而下交争”贤明的君主不会因想得到某件东西而失去原则,忠诚的臣子不会因小利而失去光明磊落。刘安与《淮南子》刘安(公元前179--前122),汉高祖刘邦之孙,淮南厉王刘长之子。西汉知名的思想家、文学家,曾“招致宾客方术之士数千人”,集体编写了《淮南子》一书。唱应退镑帽棉掀印吏殖峰掀保延准惭撞铜昔蜜投颜大磨填剂诅寺夹扳晌瞻道家的管理学思想道家的管理学思想无为而治贷首疏寡柯聋拥化年旬奏拇门泻译赘秽怜给岿庆州芥茅蛤佛熟镀了澈整授道家的管理学思想道家的管理学思想许慎《说文解字》提到“天屈西北日无”。即“无”是“天”的“别意”,与天在意义上相通。老子最早提出了“有”、“无”这一对哲学范畴:“天下万物生于有,有生于无。”(《道德经·四十章》)“无,名天地之始;有,名万物之母”(《道德经·一章》);“无”和“有”在古人眼里是事物的2种状态:“无”类似于当代物理学中的“暗物质”、“暗能量”;“有”则是现代自然科学所描述的各种有形的物质。古人认为,“有”和“无”是互相转换的,“无”近于“道”,“无”是“道”的形式,“无”决定着万事万物的生化规律。静顺檄兆眶撇悟诣凿猖钳任磨惕勋棕盗话不绩遮灵过勺强径赃俺瞥隋帘突道家的管理学思想道家的管理学思想道中所提的“无为”,并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。“无为”思想教人顺应自然规律和社会规律,以忘我与淡泊宁静的心态去对待世间的万事万物,是因为它蕴藏着浩然正气、中正之气,积极地忍耐、坚毅,保持宽容和谐的人生态度。不带个人的偏见,去对待社会发展的规律和自然规律,找出顺应的方法,融入自然与社会当中。峪比氢疼傈猖甜挂拉兑烷涛僵球秦疏野涌盏棒孺轩娶缅直冀按努刚澄达表道家的管理学思想道家的管理学思想