文档介绍：客家人根在偃师2007年8月,“客家先民首次南迁出发地”国际学术研讨会确认,汉魏古都偃师是客家先民历史上第一次南迁的始发地,“客家祖根地”在偃师。中原客家先民首次南迁出发圣地纪念碑于2009年7月7日在河南省偃师市举行奠基仪式,于2009年9月10日落成,将为海内外客家人前来中原寻根拜祖提供指引。9月10日上午,河南省偃师市虎头山森林公园一派节日气氛,中原客家先民南迁圣地纪念碑在此落成——这不仅是客家文化研究的一个实质性突破,而且为全球客家人寻根溯源提供了一个独特的精神地标。这是一座记录客家人南迁历史的纪念碑。纪念碑建在寓意1700年历程的17级台阶的两层方坛上,,由粉红色花岗岩雕刻而成。碑体正面刻有省委书记、省人大常委会主任徐广春亲笔题写的“中原客家先民南迁圣地纪念碑”13个鎏金大字,背面镌刻着由黄石华撰文、中国书法家协会主席张海书写的碑铭,基座四周是表现客家先民南迁及客家人发展历史的浮雕。这是一座叫人想家的纪念碑。该碑以代表着“万姓归宗”、“宗地”的中国古代礼器“琮”和以家的象征“门”为主要元素,结合晋代的龙纹、连理牡丹、祥云瑞兽等图案设计而成。顶部圆形碑体刻有“客”字和祥云纹样,其上是取自故宫华表“望君归”造型的瑞兽,瑞兽面朝客家先民当年离开故土的东南方向,喻意祖根地父老乡亲盼望离乡的游子回归故乡。 一、何谓"客家"――客家名称由来“客家”的字面概念是外来的住户。还有一个特别的现象是这方连结地区,原本的土著或称主人,除了极少数的古越族之外,有“山客”、“木客”、“畲客”。因客家在民系形成之前的历史一直是作客他乡的迁移史。  “客家”的字面概念是外来的住户。作为民系的称谓,“家”的含义应是“人”,而不是“户”,如“店家”、“船家”。“客家”是客家民系、客家人的简称。但是,“客”不是简单的相对“主”而言的外来者,如广府系、福佬系,他们也都是中原南迁的汉人,也是“外来者”,为何又不称客家?其中缘由还在学界讨论之中。从历史的现象看,汉族南方各民系的形成时间都比客家民系早,基本都在同一个行政区域之内(有的也只有部分外延),而客家民系形成时间较迟,而且不在同一个行政区域内,是在三省的连结地区。还有一个特别的现象是这方连结地区,原本的土著或称主人,除了极少数的古越族之外,有“山客”、“木客”、“畲客”。他们大多也是“外来人”。这些“客”和后来的“汉客”混居一地,长期融合,孕育出一种独具个性的语言、文化特征,(可以认为此时民系初步形成,但没有正式的名称)然而这些独具特征的人外迁他乡,如迁至福佬系、广府系的聚居区,被当地主人称为客人、客户、客家。而且这一称呼是在福建沿海和广东沿海不同民系中“叫”出来的,这在文化内含上,应该可以认为是对同一文化特征(即后来确定的客家)人群的一种“共鸣”。这是否同闽粤赣三省连结区原住民的“客”有关,或者说这些地方的居民已有“客”的说法(虽然未见文字记载),现尚难定论。客家名称的来由,现在比较共识的观点是由“他称”到“自称”。“他称”的时间是在明末清初。自称的时间起始于清中叶。但这绝不等于客家民系这时候才形成。“他称”首先是在福建沿海福佬人和广东沿海广府人,“称”出的。“自称”便是自我认同。因客家在民系形成之前的历史一直是作客他乡的迁移史。人家对自己的称谓并无贬意,同时符合自己的历史;也就认同了。二、客家根源与客家精