文档介绍：方方面面说宗教
形形色色的宗教
世界上究竟有多少种宗教,这是一个无法回答的问题。其原因在于,迄
今为止,没有不存在宗教的国家,也没有不存在宗教的民族,甚至没有不存
在宗教的部落;一方面,有不少老宗教已经消失,不复存在;另一方面,又
有无数新宗教在不断诞生,层出不穷。尽管如此,我们还是可以把宗教划分
出一些类型。
划分宗教类型的方法也有多种。如果我们按照宗教的发展演化来划分,
有原始宗教(如氏族社会时期的各种实物崇拜)、古代宗教(如古埃及和古
巴比伦宗教)、历史宗教(如基督教和伊斯兰教)、近现代宗教(如新教各
主流教派和巴哈教)。如果按照各宗教所崇拜对象之性质特点来划分,又有
多神教(如古希腊和古罗马宗教)、二神教(如琐罗亚斯德教)、一神教(如
犹太教)、交替主神教(如古印度教)。通常我们按照宗教流传的范围来分
类,有部落宗教、民族宗教、世界宗教。属于世界性宗教的有基督教(包括
天主教、东正教、新教)、佛教、伊斯兰教、新近发展迅速而分布广泛的巴
哈教;属于地区性、民族性的宗教主要有犹太教、神道教、印度教、锡克教、
道教、耆那教、琐罗亚斯德教等等;迄今也还有一些宗教仍保持着部落宗教
的风貌,如本教、萨满教、东巴教以及非洲、美洲和大洋洲一些土著民族的
宗教。除此之外,还有许多的分类方法,这些方法各有所长也各有所短,但
它们为研究宗教提供了不同的角度,有助于我们去了解形形色色的宗教。
从古到今、世界上绝大多数人都信仰宗教。今天,各种宗教信徒仍占世
界人口总数的以上。以三大世界宗教为例,基督教分布在个国家和
地区,其中天主教徒约亿,东正教徒约万,新教徒约万。
伊斯兰教分布在个国家和地区,共有教徒约万;佛教分布在
个国家和地区,共有教徒约亿多。
宗教定义与宗教观
尽管人类的绝大部分都信仰宗教,人类思想的众多杰出代表都研究过宗
教,但是,关于什么是宗教,即宗教定义的问题,仍然是一个众说纷坛见仁
见智的问题。宗教学的创始人,德裔英籍学者迈克斯·缪勒曾经说过,世界
上有多少种宗教,就会有多少种宗教定义。即使我们不能说世界上有多少宗
教研究者,就有多少不同的宗教定义和宗教观,但是我们都能说,在这方面
所呈现的,确实是百花齐放百家争鸣的多元景象。
综观这些形形色色的宗教定义和宗教观,我们可以将其大致分类如下:
()着眼于崇拜对象的宗教定义和宗教观。这类定义多出于宗教人类学
家和宗教历史学家。缪勒认为,宗教就是对于某种无限存在物的信仰。英国
著名的人类学家泰勒认为,宗教是对精灵实体的信仰。另一位著名人类学家、
英国学者弗雷泽,则把宗教说成是人对超自然超人间的权威力量安抚并祈求
和解的手段。英国哲学家皮尔逊认为,宗教是有限者与无限者之间的关系。
()着眼于信仰者个人体验的宗教定义和宗教观。这类定义多出自宗教
心理学家和宗教现象学家。美国著名心理学家兼哲学家詹姆士将宗教定义为
个人在其孤单中觉得他与任何一种他认为是神圣的对象保持关联时所发生的
感情、行为和经验。德国宗教现象学家奥托则认为,宗教是对神既敬畏又向
往的感情交织。
()着眼于宗教与社会之关系以及宗教之功能的宗教定义和宗教观。宗
教社会学家多采用这类定义。如美国学者英格把宗教规定为人们藉以同生活
中的根本问题进行斗争的信仰和行动体系。日本学者岸本英夫认为宗教是使
人生问题得到最终解决的手段。美国著名社会学家贝格尔则说,宗教是人建
造神圣世界的活动。
()从文化角度出发的宗教观。这类看法随着人们对文化的理解日益扩
大和深入而逐渐增多。如在德国思想家狄尔泰的体系中,宗教被认为是人类
精神的表现形式,与之相连的是对形而上学和人生之谜的意识,是对全面解
答的寻求。意大利思想家让蒂尔将思想行为划分为主体、客体及二者之综合,
他认为宗教是客体的精神形式即客体之升华。英国文化哲学家道森认为,宗
教是理解文化的关键,因为它是文化内部的连续性原则和创造性源泉。
()从哲学角度出发的宗教观。宗教与哲学从来就有不解之缘,因为二
者都关注世界和人生的根本问题。神学家一般都有自己的哲学观点,而哲学
家也常常从自己的哲学观点出发来看待宗教。于是我们又有了从绝对唯心主
义、人格唯心主义、实证主义、实用主义、新托马斯主义、存在主义、分析
哲学、过程哲学等等出发的宗教观。际于篇幅,在此无法逐一说明,仅以存
在主义为例,德—美神学家蒂里希的“宗教是人的终极关切”之说,就是一
种影响极大的宗教定义或宗教观。
五花八门的宗教定义和宗教观,不仅说明了研究者的不同视角,而且说
明了