文档介绍：学佛第一步——从皈依开始讲解篇 1 、为什么学佛一定要皈依! 无论是哪一个宗教团体和社会团体, 在加入时都会有一个加入的仪式。目的是告诫自己和他人我已是其中的一员, 必然会有一个行为准则的规范。佛教中的加入仪式叫做“皈依”, 皈依之后成为正式的三宝弟子。白衣、居士、优婆塞、优婆夷等都是对在家学佛人皈依后的称呼。信佛心诚就好, 何必要皈依呢?这种观念是不正确的, 皈依好比一名学生入学必办的手续, 党员入党前的宣誓等等, 这才真正获得某种身份的认证。学生学习是逐级晋升, 不可能上完小学就上大学。学佛也是有逐步的渐进,三皈依就是进入佛门的第一步,走好第一步才会走好第二步乃至第三步。从佛教中受戒差别的不同来看, 皈依三宝是最先的基础, 往上还有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩萨戒, 一切戒都以皈依三宝为根本。一个不受皈依自称是佛教徒的人,虽然可以在佛法中得到一些好处,但最终也不能得到某种身份的印证。佛教本着慈悲济世的精神不舍离一切众生, 所以可求受皈依的尺度是六道一切众生,不分男女老少, 老弱贵贱, 贫富差别, 或龙或神, 或天或鬼, 一切发心者都可以皈依三宝。故佛在经中云:“世人虽行善, 终不能灭除先世的恶业, 若能受了三皈依戒, 便能灭除先世的恶业。 2 、皈依的诠解皈依从字面上来解释, 皈是回转、归投, 依是依靠、信赖,凡是回转依靠,或是归投信赖的行为,都可以称为皈依。皈依不是佛教专用词汇,孩子归投向母亲的怀抱, 依赖母亲, 信赖母亲, 有所安全感, 一种安全感的产生便是皈依的力量。因此由于归投信赖而能产生安全感的行为,都可以叫做皈依。凡是由信仰而能产生力量的事理, 均可列入皈依的范围。也就是说信仰佛教叫做皈依, 信仰其它宗教乃至妖神鬼怪的信仰、崇拜、供奉等行为都可称为皈依。细则可阅读圣严法师《戒律学纲要》。我们众生沉沦六道, 备受重苦, 不得出离。只要我们真心的皈依三宝, 依教奉行, 三宝大船就能救度我们,出离苦岸。所谓【生死为海、三宝为船、众生皈依, 即登彼岸】 3 、皈依的对象?为什么称之为宝? 一个人信佛学佛必须先来皈依三宝, 但要在皈依之前,先了解皈依的大意,否则莫名其妙的皈依,便不能称为真正的皈依。皈依佛、归依法、皈依僧为皈依之对象, 叫做皈依三宝。其意义:是我依靠佛陀的指示而得入正道、是我依靠佛教的教义而求得真理、是我依靠僧伽的指导而正信佛教。[一、归依佛],梵语佛陀,华言觉。自觉、觉他, 觉行圆满, 故名佛也。归者, 反还之义。谓反邪师, 还事正师也。依者, 凭也。凭佛大觉, 得出三途及三界生死。故经云: 归依于佛, 终不更归依其余外道、天神也。( 三途者, 刀途、血途、火途也。三界者,欲界、色界、无色界也。) [二、归依法],法即轨则之义。谓佛所说,若教若理, 可为众生修行轨则, 故言法也。归者, 反邪法, 还修正法也。依者, 凭佛所说教法, 得出三涂及三界生死。故经云:归依于法者,永离于杀害也。[三、归依僧], 梵语僧伽, 华言和合众, 谓出家三乘之人, 其心与佛所说事理之法和合, 故名僧也。归者,反外道邪行之侣,归心出家三乘正行之伴也; 依者,凭信出家正行之伴,得出三涂及三界生死。故经云: 归依于僧者, 永不复更归依其余外道也。(此段三皈依的解释来自《三藏法数》) 世间以金银珠宝的价值最高, 功用最大。所以人们称之为宝贝。由于三宝的化导, 可以使人平安的在人间生活, 更可以使人在人世间离苦得乐, 所以说三宝的宝是超出世间宝贝的价值。众宝之上的宝, 不是金银财宝所能比。( 三宝有六义不在分解, 可自行查看) 4 、三宝的分类。古来对于三宝的分类有多种分法, 不外于事相和理体上的不同: 事相上的三宝,有“住持三宝”与“化相三宝”。理体上的三宝,有“一体三宝”与“理体三宝”。住持三宝:出华严经随疏演义钞并三宝章: [一、泥龛塑像为佛宝], 泥龛塑像者, 佛灭度后,以泥木雕塑为像,住世不绝,是为佛宝也。[二、黄卷赤轴为法宝], 黄卷赤轴者, 即今大藏经卷是也。以其住世不灭,是为法宝也。[三、剃发染衣为僧宝], 剃发染衣者, 谓剃除须发, 着染色衣, 即世间之僧, 以能流通佛法, 是为僧宝也。因为佛陀入灭后的佛教,端靠这一类的三宝,为之延续佛法的慧命, 保持佛教的精神, 传布佛教的教义,所以叫做住持三宝化相三宝: 这是唯有佛陀住世应化之时才有的相状,所以称为化相三宝。[一、佛宝] 释迦牟尼在印度成道而到入灭的阶段中,释迦便是佛宝。[二、法宝] 佛陀当时所向弟子们宣讲的种种教示, 如四谛, 三十七道品、十二因缘、六度万行等等的道理,便是法宝。[三、僧宝] 谓禀佛教法, 当时常随佛陀出家的凡圣弟子,便是僧宝一体三宝: 即是佛法僧三宝之中, 每一宝各各皆具三宝的功德。 1 、又名同体三宝,或同相三宝,意谓三宝中的每一宝都