文档介绍：南阳宛梆生存之道的探索摘要: 作为河南省地方戏曲的重要组成部分,南阳宛梆的发展为中原文明的发展做出了重要贡献。作为地方小剧中,南阳宛梆生存发展同样面临着演出市场萎缩,专业人才匮乏,后继无人等濒临灭绝的尴尬局面。但南阳人民及剧团演员的“文化自觉”与南阳宛梆剧团的准确定位农村市场,开班戏曲学校培养后备人才,积极申遗争取政府的资金支持,顺应时代需求业务范围积极拓展业务范围等一系列的自救举措,使得宛梆虽历经 300 多年岁月,仍保存完好并取得了一定的发展。然而,宛梆要想适应时代需求,取得更好地发展,仍要不断完善。“政府+剧团”模式创新,宛梆进校园,做大做强农村文化市场是宛梆在新时期的生存之道。关键词: 地方戏曲南阳宛梆生存之道文化自觉正文:一文化自觉“文化自觉”的命题最初是由我国社会学家费孝通于 1997 年在北京大学举办的第二届社会学人类学高级研讨班上提出的。他指出“所谓文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有自知之明,明白它的来历、形成过程,所具有的特色和它发展的趋向,不带任何文化回归的意思,不是要复旧,同时也不主张全盘西化或全盘他化,自知之明是为了加强对文化转型的自主能力,取得决定适应新环境、新时代时文化选择的自主地位。”目前学界对“文化自觉”的解读包括以下两种典型观点:(1)“认知”论。把“文化自觉”当作一种认知活动、识记活动、机械学****活动。(2)“基因”论。把“文化自觉”当作一个认识、传播文化“种子”、“基因”的过程。具体的内涵包括文化认同与文化创新等方面。文化认同是文化自觉的根基和前提是,而文化创新是文化发展的本质需要,只有不断地创新,才能促进文化的发展,使文化永葆旺盛的生命力。 ,早期人们称它为唧唧梆、老梆子、南阳梆子等,因南阳古称为"宛",故 1956 年南阳行署正式将其命名为"宛梆" 。宛梆是明末清初陕西的东路秦腔( 同州梆子)传入南阳后,与南阳当地的民歌小调、民间说唱融合后,演变形成的一个戏曲剧种,它的兴起至今已有三百多年的历史。宛梆的兴盛时期是清道光年间至民国三十年前后,各县民间的春祈秋报,婚丧嫁娶,多唱宛梆,其流行程度极为普及。进入 30 年代后期,由于豫剧的流入和兴起,加之抗日战争及解放战争的动乱,多数宛梆班社停办,艺人相继离散,使这个曾经风靡一时的古老剧种逐渐衰萎。目前,仅存内乡县一个专业剧团,号称" 天下第一团"。2006 年5月20 日,宛梆经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 (1)唱腔宛梆既有陕西梆子的高亢,又有豫剧的平整规范,还有楚乐的委婉清丽, 更有自己激越奔放的特点。宛梆用来烘托感情的假腔,为高八度的无字行腔, 系宛梆一绝,在我省其他剧种中已经绝迹,受中原文化和秦文化的影响,具有独特的艺术价值。此外, “字正腔圆”是唱好宛梆最基本的要求,只有咬准字,吐字清晰才有助于行腔发声,才能唱好宛梆。采用内向方言发声是其另一特点。例如, “头戴着( zhe )”会被发成( zhuo ) 。花腔在宛梆唱腔艺术中独具特色,几乎各类板式中都有花腔,生、旦、净、丑各个行当皆可用之。(2)伴奏乐器宛梆的主弦为秦腔早期大弦,琴杆粗且短,高一尺半左右,琴筒用香椿木作料, 中间掏空,呈椭圆形,筒面用薄木板粘合,弦用牛筋,里外弦序 63 ,发音高锐,以软弓子二嗡( 低音京胡) 为二弦,辅以月琴、三弦、坠胡,以枣木梆击节,并配之以大弦,发声宛如鸟鸣,风格独特。(3) 剧目品种宛梆的剧目特色,从剧目样式上,以正剧、悲剧为多,以反映宫廷、征战、公案故事的功架戏为主。具体可分为三种,一是传统剧目,二是移植兄弟剧种的剧目,三是不同时期的创编剧目。传统剧目有"四征"、"四铡"、" 八大山"、" 大、小十八本" 等数百个;移植剧目,有《收姜维》、《逼上梁山》、《赵氏孤儿》等百余出。创编剧目,不同剧团各有不同,不同时代,题材各异。三. 宛梆的生存之道作为地方小剧中,在面对河南豫剧曲剧及市场经济的冲击时, “很多都以灭绝。“20 世纪 80 年代全国戏曲普查时, 还有二十六个剧种生存。但是根据我们课题组 2003 ~2004 年对全省濒灭剧种的调查发现, 二十六个剧种中有六个外省剧种、省内二十个剧种中有十六个属濒灭剧种, 占全省剧种的五分之四。”内向宛梆虽然也曾一度濒临灭绝,但最终还是幸存下来,并取得了一些发展,这正是内向宛梆剧团适当的生存之道的结果。 1.“文化自觉”文化自觉在宛梆的继承发展上表现为:内向县人民对宛梆的高度认可,宛梆对他们产生根深蒂固的影响;宛梆剧团演员对继承弘扬宛梆的强烈的责任感与自觉性。?南阳人民的高度认可宛梆艺术在内容上贴近民众生活,融汇民俗风情,在演出活动上也往往借助于民众的民俗活动。由于宛梆独特的艺术魅力及戏曲内容和演出活动上与