文档介绍：2014 年 10 月申论范文赏析: “中华民族精神”的一篇申论范文中华传统美德是中华优秀传统文化的精髓, 其中包含的明礼知耻在历史上对塑造中华民族精神、影响我国先民的思维方式与行为方式具有重要价值。对于当代中国社会来说, 明礼知耻是培育个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德的基础, 也是维系社会良好运行的前提。培育明礼知耻的良好社会风尚,是培育和践行社会主义核心价值观的一个重要环节。明礼是立身之本。中华民族是礼义之邦, 明礼是中华传统美德。明礼一词, 我国典籍早有记载,如《礼记》中就讲“君子恭敬撙节, 退让以明礼。” 200 1 年中央颁布的《公民道德建设实施纲要》,用 20 字规范公民基本道德,其中就有明礼一条。我国古人认为, 明礼是人们安身立命的基本要求, 正所谓“不学礼, 无以立。”在我国古代社会, 礼是道德规范的重要组成部分, 待人接物都必须明礼守礼、讲究礼貌。在这里, 礼与理是相通的, 尊老爱幼、互相礼让等是一种社会风尚, 也是一种处世准则, 因为这既合乎礼又合乎理。礼具有历史性、时代性。时代在前进, 社会在发展, 人们对明礼的理解和要求也在与时俱进。当下人们呼唤“礼仪复归”“礼教归来”, 并不是说要照搬照抄我国传统社会中的礼仪、礼教, 而应赋予其新的时代内涵。如西方“女士优先”之礼, 就是我国传统礼教中所欠缺的, 可结合我国实际进行倡导。我们应融汇古今中外礼仪礼教之精华,把明礼提升到一个新高度、新水平。知耻是道德底线。耻, 一般指羞愧的心理感受, 也可指使人感到羞愧的耻辱之事。知耻就是知道羞愧和耻辱。知耻在我国古代典籍中早有记载,如“知耻近乎勇”“樵者目金而知耻, 耕夫让畔以成仁。”知耻是自尊的前提: 唯有知耻,才能自尊。知耻是正常人应有的道德观,是做人的道德底线。孟子曰: “羞恶之心,义之端也。”康有为也说过: “人之有所不为,皆赖有耻心。”这就是说, 凡为善之心, 都起自人的正确荣辱观念; 凡为恶之念, 都起自人羞耻感的丧失。知耻还与社会风气、社会秩序紧密联系: 多人知耻, 则正义能成风尚; 多人无耻, 则邪恶大行其道。正是基于这一认识, 管子认为, 立国有四大纲, 而耻居其一。所谓“礼义廉耻, 国之四维。”他还把耻规定为“不从枉”, 枉即邪枉不正。知耻就是不随从邪枉, 不追随不正, 羞于为非。这些思想和观点都有积极的现实意义。明礼和知耻紧密联系、辩证统一。明礼是知耻的外在表现, 知耻是明礼的内在要求, 二者是一个有机的统一体。古往今来, 明礼知耻对于规范人的行为、提高人的素质和社会文明程度有着重要作用,是每个公民应遵循的行为准则。“仓廪实而知礼节, 衣食足而知荣辱。”在经济社会不断发展、物质条件不断改善的今天, 我们应将明礼知耻贯穿于培育和践行社会主义核心价值观的实践中, 在全社会大力营造明礼知耻的浓厚氛围, 培育明礼知耻的社会风尚, 切实提升公民文明素质和社会文明程度。 2014 年 10 月申论范文赏析: “党的群众路线”的一篇申论范文学哲学、用哲学,是我们党的一个好传统****同志在主持中共中央政治局就历史唯物主义基本原理和方法论进行第十一次集体学****时,提出了一系列学****哲学的重要论述,深化了对历史唯物主义观点和方法的认识,对进一步增强我们用历史唯物主义指导工作的自觉性具有重要指导意义。党的理论和路线方针政策,要立足基本国情,体现发展要求。社会存在决定社会意识是历史唯物主义的基本原理****同志指出: “社会存在决定社会意识。我们党现阶段提出和实施的理论和路线方针政策,之所以正确,就是因为它们都是以我国现时代的社会存在为基础的。”当前,我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变,我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。基于“三个没有变”,我们在全面深化改革中仍然要坚持以经济建设为中心,坚持发展是解决我国所有问题的关键这个重大战略判断。同时应看到,我国社会主义还处在初级阶段, 我们还面临很多没有弄清楚的问题和亟待解决的难题,对许多重大问题的认识和处理还处在不断深化的过程中。事物是过程,认识是过程,对社会主义的认识也是过程。我们要时刻把握坚持和发展中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向。党的十八届三中全会对我国全面深化改革作出的总体部署,就是从我国现在的社会存在出发的,即从我国现在的社会物质条件的总和出发的,也就是从我国基本国情和发展要求出发的。解决社会基本矛盾,要注重运用整体思维和系统思维****同志强调, “只有把生产力和生产关系的矛盾运动同经济基础和上层建筑的矛盾运动结合起来观察,把社会基本矛盾作为一个整体来观察, 才能全面把握整个社会的基本面貌和发展方向。”现在,我国改革发展面临一系列突出矛盾和挑战。