文档介绍：1 icle/ 解读易经(第二十九卦) ——坎卦二十九、坎卦《易经》上经( 《易经》分为上、下经,前三十卦为上经,后三十四卦为下经)头两个卦是乾卦和坤卦,最后两个卦是坎卦和离卦,乾、坤、坎、离代表了天地日月、天地水火这四个形象, 因此这四个卦是非常重要的,是《易经》中的精华。韩国的国旗就用了这四个卦。乾坤反映了儒家的思想, 儒家重乾轻坤, 乾先坤后, 天尊地卑; 坎离反映了道家的思想, 老子重水轻火, 道教就将“抽坎填离”当成炼丹的精华。“习坎”,“习”是重叠的意思,指坎卦是由上下两个坎卦重叠而成, 坎为险,象征重重的艰难险阻,谓之“重险”。坎为水,水的性质活动不停, 只有当盈满之时才会停止活动, 坎卦以水为象, 永远在不停地活动而从不盈满, 无论前进的路上横亘着重重的艰难险阻, 仍然毫无顾忌, 勇往直前, 从不改变自己流水的本性, 所以说“水流而不盈, 行险而不失其信”。就坎卦以险为象而言,指的是客观的环境,这种环境是十分险恶的,坎坷不平,行动维艰。就坎卦以水为象而言,指的是克服险阻的主观精神。所谓“上善若水”,“水几于道”,既然客观的环境十分险恶,是人们 2 必须面对而无可逃避的现实, 那么合理的应对之道, 就应当像水那样, “行险而不失其信”,发挥主观能动性,去战胜困难,化险为夷,为自己开拓出一条前进之路。因而如何正确处理这种主客关系, 一方面要对险恶的客观环境有一个清醒的认识, 另一方面要对自己的主观行为做出合理的选择,这就是坎卦所要讨论的主题。习坎。有孚,维心,亨。行有尚。白话习坎卦。抓获俘虏,劝慰安抚他们,通泰。途中将得到帮助。解读习坎,卦名。本卦为同卦相叠( 坎上坎下) 。两坎相重,坎为险为水, 可见其卦象为重重险阻,又像水长流不息。所以卦名曰习坎。习,孔颖达说:“习, 重也。”孚, 古俘字。维, 维系。维心, 劝慰人心。行, 这里指路途。尚, 帮助。《彖辞》解“维”如惟, 用法同其。解“尚”为赏。皆与经意有出入。 3 《彖》曰:习坎,重险也。水流而不盈。行险而不失其信,维心亨, 乃以刚中也。“行有尚”, 往有功也。天险, 不可升也。地险, 山川丘陵也。王公设险,以守其国。险之时,用大矣哉。白话《彖辞》说: 习坎, 就指的是险阻相重。又指水长流而不停蓄。坎为险,人行险道而不违其信诺,可见其心亨美,由于爻象表明,九二、九五之爻居下卦、上卦之中位,像人有刚健中正之德。其秉心如此, “所行必获赏”,所往必有功。天之险,在于无阶可升,地之险,在于山川交错, 丘陵起伏。王公高筑城郭, 深挖壕堑, 设置险阻, 其意在于保卫国家的安全。关山险阻, 在关键的时刻所发挥的作用是巨大的。解读重险, 坎为险, 两坎相重, 故谓重险。②水流而不盈, 坎为水, 两坎相重,谓水长流不息。盈,停滞,停蓄。“有孚,维心亨,行有尚”,应对坎险之道应当遵循三个行为准则。孚是诚信,“有孚”是说做到如同流水那样“行险而不失其信”, 固然经历了重重险阻,仍然具有克服险阻的顽强的意志,从不丧失信心。 4 “维心亨”是说心理通达,明白事理,处险不惊,沉着应对。坎卦九二、九五两爻刚而得中, 既有刚毅果决的精神气势, 又能以中道调整自己的行为,所以始终保持一种维心之亨的心态,泰然自若, 根据各种不同的情况采取明智的对策。“行有尚”是说行动起来可以成功, 得到奖赏。出险之道, 重在行动, 行动的后果是否能成功地摆脱险境是检验出险之道是否正确的关键。坎卦六爻, 凶多吉少,用“行有尚”的标准来衡量, 都没有达到相对满意的水平。由此可见, 选择一种正确的出险之道, 最大困难主要不在理论层面, 而在实践层面。固然如此, 站在理论层面的高度全面认识到险阻的普遍存在, 无法避免, 对于实践层面仍然是具有重要的指导意义的。比如日月星辰,风云变幻,高不可攀,这是“天险”。山川丘陵,险象丛生,难以逾越,这是“地险”。王公效法天地,设置人为的险阻, 以巩固国防, 这是利用险阻来达到自己的目的。这些现象说明, 无论是自然环境还是社会环境, 险阻都是普遍存在的, 人们不应当把险阻看成是消极的负面因素,而应当看成是积极的正面因素, 能够激发人们的创造力, 正确应对, 因时制宜, 充分发挥险阻适时之用的功效,所以说“险之时用大矣哉”! 5 《象》曰:水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。白话《象辞》说:坎为永,水长流不滞,是坎卦的卦象。君子观此卦象, 从而尊尚德行,取法于细水长流之象,学习教化人民的方法。解读“洊( jiàn)”,再次。“水洊至”,坎以水为象,面临着重重的险阻, 永远在不停地活动, 相继而至, 持续不断, 表现出“行险而不失其信”的坚毅的品德。君子观此卦象, 处于坎险之时, 一方面要永远保持自己的德行, 不变操守, 同