文档介绍：传授《文殊语狮子》修法仪轨——,主要讲文殊菩萨的一些修法仪轨。大家应该知道,尤其是我们藏传佛教当中,文殊菩萨的修法仪轨是比较多的。在密法的一些特殊的修法当中,事续部、瑜伽部,玛哈约嘎、阿努约嘎,这些密法的书里面,也有很多文殊菩萨的修法仪轨。还有藏地的一些教藏大德们所传下来的文殊——红文殊、白文殊以及黑文殊、五方文殊,我们平常讲的五台山五个台也是有五种不同颜色的文殊菩萨住在那里,对所有的愚昧众生进行加持,给予智慧。就是这样的一个本尊。在我们修行当中,求文殊菩萨的加持,开启智慧是很重要的。当然有些人认为:我全部都依靠文殊菩萨,自己什么福德资粮、什么修行都不需要。其实也不是这样的。我们自己的确也需要在前世也好今世也好,积累一定的资粮,你如果一点资粮都没有的话,文殊菩萨的加持再大也有一定的困难。自己积累资粮的同时,祈祷文殊菩萨的的确确有殊胜的加持力。因此,我们很多道友经常讲:背书背不下去,马上就忘了,一定要开智慧,让文殊菩萨加持我过目不忘。很多人都希望获得智慧,尤其是我们学院当中很多法师背书的时候,辛辛苦苦背了好几天,过几天就忘得干干净净,好像一点印象都没有,就特别失望,对自己没有信心,对佛法也没有信心。但是,有时候可能与我们生生世世的业有一定的关系。有些人的确也学得非常好,我们这里有些堪布堪姆,尤其是堪姆当中有个别的已经背了好多大大小小的论典,不仅是整个五部大论,还有非常多的论典,背得非常成功。我看到在城市里面的居士,背书不是很理想。有一个人跟我讲:“我背书特别特别厉害。”我说:“为什么?”“我把《入菩萨行论》九品以上全部背完了。”好像《入菩萨行论》背完了以后特别厉害,但是在学院当中来讲,可能背个《入菩萨行论》还比较容易,有的一天背八十个颂词、一百个颂词,几天就背下来了。我以前经常考他们背诵。学院当中确实闻思修行的气氛相当不错,大家不管在任何情况下、在任何场合中,都在背书、传法、看书……我的意思就是说,有些人有俱生的这种智慧,来到这个世界上的时候,什么学问都非常精通;有些人可能在世间法上的智慧很不错,但是在出世间法上,就有点笨了,比如,世间的一些事情记得特别特别快,而一听到佛法,就好像比较笨笨的;有些人对佛法方面的一些道理记得特别容易,而到了世间法方面,就不容易。所以经常有不同类别的众生,根机、意乐都不相同的。佛陀也在经中说,众生的根机千差万别,原因也是这样的。因此,很多道友让我今天给大家传授一下《文殊语狮子》修法。其实《文殊语狮子》是密宗当中比较深的一种修法,而今天听众当中有各种各样的人,我在这里就简单地过个传承。你们有兴趣的,就自己去修行。最根本的,如果你要想开智慧,你要有信心,以文殊菩萨和妙音天女无二无别的方式念咒语,这很重要的。很多人学过《大幻化网》,实际上本尊就是咒语,咒语就是本尊,要生起这样坚定不移的定解,就要对生起次第和圆满次第的修法有一定的信解。这句话可能有些刚学佛的人不一定听得懂,意思就是说,即使你不懂修法的仪轨,即使你不会观想,你就一心一意地念诵咒语。就像我们有些藏地老乡,让他观想莲花生大士的整个形象,他根本不会,但是他一辈子都一心一意地念莲花生大士心咒。有些人,让他好好地观想一下观音菩萨的整个庄严,他就根本不会观想,但他一心一意地念诵,也会得到成就。同样地,我们汉地的有些老年人让他说一下阿弥陀佛手里拿的是什么?阿弥陀佛是站着还是坐着?阿弥陀佛具有的三十二相、八十随好是怎么样的?不要说八十,八个随好,他也是数不清楚的。有些老人家就是念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”但是,有时只要有虔诚的信心,还是会往生的。有些人把阿弥陀佛身体的庄严,包括妙衣、颜色都搞错了,但是一心一意祈祷的话,最后还是能成就。《文殊语狮子》的修法有两种,我以前修过,这几年一直都在忙,没有修。我刚开始闻思的时候,很想马上开智慧,一定要文殊菩萨来给我开智慧,就专门研究《文殊语狮子》。但是这个观想比较复杂,一直观不起来,后来就大概观想:哦,文殊菩萨、妙音天女都在我前面,然后就开始一心一意念咒语。我以前念的方法和修的方法比较简单,因为里面的一些真正的咒轮,有些观想方法不是很懂。我看到英文当中,乔美仁波切的《文殊语狮子》的修法也有很多翻译,麦彭仁波切的这个修法也有翻译的,不管怎么样,你们自己要好好地以信心来祈祷、观想。这个修法的重要性,我以前在法王如意宝的传记当中也描述过,在座的有些常住的学生和道友,应该记得比较清楚。法王如意宝在六岁的时候,连藏文都不认识,显现上好像藏文读起来都特别困难,相当于汉地读幼儿园的那个时候。有一次,法王出去玩的时候,看到一个石堆,就是那种观音心咒刻在石头上的石堆,在石堆的缝隙间有一张卷卷的纸条,他打开一看,是藏文,但是根本不