文档介绍：黄帝内经原文(一) 黄帝内经素问序启玄子王冰撰夫释缚脱艰, 全真导气, 拯黎元于仁寿, 济赢劣以获安者, 非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》曰: 伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。《班固淑书· 艺文志》曰: 《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也,兼《灵枢》九卷,乃其数焉。虽复年移代革,而授学犹存,惧非其人,而时有所隐,故第七一卷,师氏藏之, 今之奉行, 惟八卷尔。然而其文简, 其意博, 其理奥, 其趣深, 天地之象分, 阴阳之候列, 变化之由表, 死生之兆彰, 不谋而遗迹自同, 勿约而幽明斯契, 稽其言有微, 验之事不忒, 诚可谓至道之宗, 奉生之始矣。假若天机迅发, 妙识玄通, 成谋虽属乎生知, 标格亦资于治训, 未尝有行不由送, 出不由产者也。然刻意研精, 探微索隐, 或识契真要, 则目牛无全, 故动则有成, 犹鬼神幽赞, 而命世奇杰,时时间出焉。则周有秦公,魏有张公、华公,皆得斯妙道者也。咸田新其用, 大济蒸人, 华叶递荣, 声实相副, 盖教之著矣, 亦天之假也。冰弱龄慕道,夙好养生,幸遇真经,式为龟镜。而世雄比缨, 篇目重叠,前后不伦,文义是隔,施行不易,披会亦难,岁月既淹, 袭以成弊。或一篇重出,而别立二名;或两论并吞,而都为一目;或问答本已, 别树篇题; 或脱简不书, 而云世阀。重“合经”而冠“针服”,并“方宜”而为“效篇”,隔“虚实’而为“逆从”,合“经络”而为“论要”,节“皮部”为“经络”,退“至教”以“先针”,诸如此流,不可胜数。且将升岱岳,非运奚为,欲诣扶桑,无舟莫适。乃精勤博访, 而并有其人, 历十二年, 方臻理要, 询谋得失, 深遂夙心。时于先生郭子斋堂, 受得先师张公秘本, 文字昭晰, 义理环周, 一以参详,群疑冰释。恐散于求学,绝彼师资,因而撰注,用传不朽。兼旧藏之卷, 合八十一篇二十四卷, 勒成一部, 冀平究尾明首, 寻注会经, 开发童蒙, 宣扬至理而已。其中简脱文断, 义不相接者, 搜求经论所有, 迁移以补其处。篇目坠缺, 指事不明者, 量其意趣, 加字以昭其义。篇论吞并, 义不相涉, 阎漏名目者, 区分事类, 别目以冠篇首。君臣请问,礼仪乖失者,考校尊卑,增益以光其意。错简碎文, 前后重叠者, 详其指趣, 削去繁杂, 以存其要。辞理秘密, 难粗论述者,别撰( 玄珠) ,以陈其道。凡所加字,皆朱书其文,使今古必分, 字不杂读。庞厥昭彰圣旨,敷畅玄言,有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净送, 鳞介咸分, 君臣无夭枉之期, 夷夏有延龄之望, 仰工徒勿误, 学者惟明,至道流行,徽音累属,千载之后,方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁农壬寅序。卷第一上古天真论篇第一昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰: 余闻上古之人, 春秋皆度百岁, 而动作不衰; 今时之人, 年半百而动作皆衰者, 时世异耶, 人将失之耶。岐伯对曰: 上古之人, 其知道者, 法于阴阳, 和于术数, 食饮有节, 起居有常, 不妄作劳, 故能形与神俱, 而尽终其天年, 度百岁乃去。今时之人不然也, 以酒为浆, 以妄为常, 醉以入房, 以欲竭其精, 以耗散其真, 不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也, 皆谓之虚邪贼风, 避之有时, 恬淡虚无, 真气从之, 精神内守, 病安从来。是以志闲而少欲, 心安而不惧, 形劳而不倦, 气从以顺, 各从其欲, 皆得所愿。故美其食, 任其服, 乐其俗, 高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心, 愚智贤不肖不惧于物, 故合于道。所以能年皆度百岁, 而动作不衰者, 以其德全不危也。帝曰: 人年老而无子者, 材力尽耶, 将天数然也。岐伯曰: 女子七岁。肾气盛, 齿更发长; 二七而天癸至, 任脉通, 太冲脉盛, 月事以时下, 故有子; 三七, 肾气平均, 故真牙生而长极; 四七, 筋骨坚, 发长极, 身体盛壮; 五七, 阳明脉衰, 面始焦, 发始堕; 六七, 三阳脉衰于上, 面皆焦,发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通, 故形坏而无子也。丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八,肾气盛,天癸至,精气溢写,阴阳和,故能有子;三八,肾气平均,筋骨劲强, 故真牙生而长极; 四八, 筋骨隆盛, 肌肉满壮; 五八, 肾气衰, 发堕齿槁; 六八, 阳气衰竭于上, 面焦, 发鬓颁白; 七八, 肝气衰, 筋不能动, 天癸竭, 精少, 肾藏衰, 形体皆极; 八八, 则齿发去。肾者主水, 受五藏六府之精而藏之, 故五藏盛, 乃能写。今五藏皆衰, 筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。帝曰: 有其年已老而有子者何也。岐伯曰: 此其天寿过度, 气脉常通, 而肾气有余也。此虽有子, 男不过尽八八, 女不过尽