文档介绍：济源市济水一中:刘向平音乐课中唱歌教学在中小学音乐教学中有着独特的重要意义,形象鲜明、富于表情、内容丰富、旋律优美的歌曲,最能感染、教育学生。因此,唱歌教学在中小学音乐教学中占有重要位置,它的教学时数也安排最多。一些学校领导和音乐教师把唱歌教学理解为单纯地教唱歌,只要教学生学几首歌就算完成了音乐教学任务",孔子是春秋时期著名的教育家,同时又是一位音乐家,他曾写过许多论述音乐的随笔,我们可以在论语中看到他对音乐的一些评论。孔子在古琴方面的造诣很高,他能自己作曲,并把悲哀与欢乐付诸琴韵之中。孔子把琴艺亲自传授给弟子,在他的三千弟子中,通六艺者就达七十二人。他的教学内容,可称为“诗、书、礼、乐”。“礼”是谓理天地阴阳之秩序,“乐”即取得和谐。在孔子的哲学中,道德与音乐居于同等地位,他提倡的是以音乐来提高品德。另一方面,中国古代的宫廷音乐多为舞乐,即融诗、歌、舞、音乐于一体,是高度综合的音乐艺术。器乐毕竟只是少数人能够接近的,只有人声——这个人们生而有之、而且最优美的乐器,才是使音乐属于每个人的沃土。歌唱最容易接近音乐,歌唱也最容易表达大众的思想情感,有了歌唱的基础,更高层次的音乐家教育,就能够得以发展。 这里不得不提到一个著名的音乐教育的范例,柯达伊音乐教学法,堪称是一个经典的、值得推广和学****的成功范例。作曲家民族音乐家理论家音乐教育家柯达伊指出,从每一个孩子做起,进行歌唱教育,这是很重要的,但是要有方法,如果我们的教育方法还不如街边商业音乐来的有策划,有技巧,那么我们的音乐教育阵地就必然会输给这些街边音乐。 因此我们要想方设法,研究我们的教育方法,还给孩子们一片纯净的,唯美的音乐天空,让我们的世界,因此而变得美丽。让我们先来看看匈牙利早期音乐教育状况:殖民化的文化政策在学校教育中表现得最为鲜明突出,儿童的灵魂被押进了一个外国的模子里,从而助长了不幸事件的发生。一方面:大量音盲从学校里涌现,学校里的歌声和艺术毫不沾边,甚至远远不如人们本能的自然唱法,受教育的人群中,存在着大量的音盲;音乐厅里没有真正的音乐会听众,节目越有价值,音乐厅就越空,高雅的音乐会只会使他们感觉头痛,而避之唯恐不及。 另一方面:柯达伊认为,音乐上的颓废堕落比音盲更糟,国家花费巨大代价维持音乐学院,只是为了少数人,而成百万人成为音盲和糟糕音乐的牺牲品,除了少数孩子外,一般孩子只能见到街道音乐的残渣。并且,坏的趣味传播很快,低俗的艺术趣味是一种真正的精神传染病,它将人们的心灵禁锢起来,使之无法接触经典作品所赋予生命的营养,没有了营养,精神就会萎缩或者阻碍发育,整个性格就会打上怪异的烙印。而承担这种预防工作的学校,不但没有去进行免疫,反而却在传播着***。 这种情形我们会觉得那么熟悉,我们看到柯达伊笔下的这种所谓的音盲我们的国家有没有呢?大有人在,太多了,很多优秀的人才因为自己是音盲,他们很痛苦,他们也很向往音乐,但是他们不会歌唱,听到音乐时,一脸的茫然,不能享受其中。我们设想一下,如果他们不是音盲,会不会在其中诞生一些像爱因斯坦一样的人物呢? 还有那不幸的人们,那些生活在道德与法制边缘的人,他们当中又有几个人是受到过音乐的熏陶的呢?这不得不引起我们的反思。柯达伊认为:人的生命中不能没有歌唱,歌唱是人心灵的表现,真正的歌唱教育满足人在精神上的需求,是人的精神食粮,没有歌唱就没有完美的人生,歌唱