文档介绍：前言
五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数奇迹。随着
本世纪末中国经济的迅速崛起,中华文化所具有的博大智慧和神奇魅力正越
来越引起海内外有识之士的关注和推崇。对中国优秀文化的渴求,已成为当
今时代持久不衰的社会热点。
历史的经验证明,一个国家或一个民族,如果抛弃自己固有的文化传统,
丧失了民族自尊心和自信心,就难以自立于世界民族之林。弘扬民族文化,
振奋民族精神,是实现国家强盛的必由之路。在当前建设有中国特色社会主
义的伟大事业中,弘扬我们民族的优秀文化遗产,不仅有助于我们认清国情、
减少前进过程中的阻碍,而且能够成为凝聚海内外炎黄子孙的强大精神力
量,推动中华民族的伟大复兴。
基于这种认识,中国社会科学院和北京大学的一批青年学者,在国内一
批知名专家的指导下,组织编纂了这套《中国传统文化读本》丛书。
《中国传统文化读本》是面向全体国民的普及性读物。它从浩如烟海的
文化古籍中精选出六十部在历史上影响至巨的经典,作为了解中国传统文化
的必读书目,这将使读者在这方面的努力有一个明确的目标。同时,本丛书
避免了以往古籍整理中注释繁琐、白话生硬的缺陷,代之以一种全新的编纂
方式和设计风格,使读者能够在轻松愉快的阅读中一睹古代典籍的原貌。
我们相信,这套凝聚了两代学者心血和智慧的丛书,必将在中国传统文
化的普及工作中发挥巨大的作用。
《中国传统文化读本》
编纂委员会
一九九五三月
抱朴子
导读
《抱朴子·内篇》是晋化著名学者、道教大师葛洪撰写的一部仙学名著。
葛洪,字稚川,号抱朴子,丹阳句客人(今属江苏省),生于西晋武帝太康
五年(公元二八四年),卒于东晋哀帝兴宁元年(公元三六三年)。他的祖
父葛系曾为吴国大鸿肿,父亲葛悌最初也在吴国做官,后来做晋朝的邵陵术
守。葛洪虽出身贵族,但十三岁丧父,谏道中落。他自小好学,但求学的过
程却十分艰难,自称:“躬自伐薪以贸纸笔”,“就营田园处,以柴火写书”,
(《抱朴子·外篇自叙》)虽然如此,但凭着他的刻苦刻学精神,居然读书
近万卷,而且其中的许多篇章都能背下来。《晋书·葛洪传》称他: “博闻
深洽,江左绝伦;著述篇章,富于班马。”他虽以儒学知名,却“尤好神仙
导养之法,”曾拜名道士郑隐为师,后又就学于南海太守鲍玄,终入罗浮山,
炼丹终生。葛洪一生著述繁富,主要有《抱朴子》内外篇、《神仙传》、《隐
逸传》、《肘后要急方》等等。其中《抱朴子·内篇》最能反映他的思想与
追求。
《抱朴子。内篇》主要讲述侈仙证道的道理,其基本内容包括神仙论、
养生术、炼丹术。以下我们将围绕这三大主题进行介绍。
在世界各主要民族的上古文化中,都有丰富多彩的神话传说,如古希腊
有瑰奇多姿神秘莫测的众神谱,古埃及、古印度也都有较为发达的神话系统,
中国古化也有以《山海经》、《楚辞》等为主体的群神谱。但极有意思的是,
中国古化不仅有神话,而且还有仙话。仙与神在中国古化相互峙立,这是一
种值得注意的文化现象。
仙或者神仙观念在中国起源甚早,近年来一些考古发掘表明,在远古时
化载来看,《说文解字》对“仙”做
了明确的界定,其云:“仙,长生迁去也。”汉刘熙所撰《释名。释长幼》
亦云“老而不死日仙”。《汉收·艺文志》则称: “神仙者,所以保性命之
真而游求于其外者也。”另外,《庄子》、《韩非子·十过篇》、《淮南子·览
冥篇》、《楚辞》、《山海经》等书中都有不少对于神仙理想的描述及神仙
传说。结合各种记载,我们可以从中看到古人赋予神仙观念的三种内蕴:第
一,求长生不死即生命的永恒存在。第二,求特殊的神通。第三,求一种独
特的生活方式、道德理想及生命境界。这其中最值得注意的是:古人认为在
仙与人之间存在着紧密的联系,两者是同类而非异类。所谓的仙乃是由人通
过身心的双重修炼,最终达到生命的飞跃性变化而产生。然而,这个思想在
葛洪以前,古人阐述得尚不充分。
葛洪在《抱朴子·内篇》中对神仙思想最大的发展就在于他明确地指出
仙是由人通过修炼而成的,是一种新型的、高级的生命体。仙的产生是建立
在对人的精神、肉体生命的双重超越的基础上。这样,仙就被去除了模糊性、
神秘性,只要肯下功夫,世人都可成仙。正如《抱朴子·极言》中言: “彼
莫不负笈随师,积其功勤,蒙霜冒险,栉风沐雨,而躬亲洒扫,契阔劳艺,
始见之以信行,终被试以危困,性笃行贞,心无怨贰,乃得升堂入于室。”
这就是说,仙可以勤学而致。这种看法与世界其它各民族的神话观念形成鲜
明的比照。因为在神话中,神与人乃是异类,两者并非同一层次的存在实体。
如希腊神话中诸神的最高神宙斯、智慧神雅典娜、太阳神阿