文档介绍：前言
《尚书》是一部古代的重要文献。它非常难懂。现在把它翻译出来,旨在帮
助初学比较容易地理解它,从而了解一些我国古代的文化。这对批判继承我国古
代文化,繁荣社会主义文化事业,是很有益处的。
为什么叫《尚书》呢?《荀子·劝学篇》说: “书者,政事之纪也。”许慎
《说文解字·序》说: “著于竹帛谓之书。”这说明书是写在竹帛上的政事记载。
这种政事记载原来只叫《书》,汉代又叫它做《尚书》,见于《史记》的《五帝
本纪》、《三代世表》和《儒林传》。王充《论衡·正说篇》解释说: “《尚书》
者,以为上古帝王之书。”马融说:“上古有虞氏之书,故曰《尚书》。”伪《孔
传》说:“以其上古之书,谓之《尚书》。”他们都把尚解释为上,把《尚书》
解释为上古的史书。
这部书在古代很受重视,曾经尊称为经,所以又称《书经》。这同《诗》三
百篇叫《诗经》、《周易》叫《易经》是一个道理。
学习《尚书》,需要了解同它有关的几个问题。现在分为四项粗略说明于下。
先说《尚书》的源流:
《尚书》是古代的历史文献。在先秦篇数很多。相传有几千篇,孔子删为百
篇。《汉书·艺文志》说: “《书》之所起远矣,至孔子纂焉。上断于尧,下讫
于秦,凡百篇而为之序。”序,是指排列,孔子删为百篇而按时代次序加以排列。
这百篇本是《尚书》的第一个选本。
孔子为什么删《书》呢?章太炎先生说:“盖《尚书》过多,以之教士,恐
人未能毕读,不得不加以删节,亦如后之作史者,不能将前人实录字字录之也。
删节之故,不过如此。”章先生把删《书》的原因说得非常清楚。
秦国有位博士,名叫伏生,专讲《尚书》。秦汉之际,天下大乱,伏生把《尚
书》藏在屋壁。汉代初年,伏生只找到二十八篇。大概由于篇数的分合不同,又
称二十九篇。《史记·儒林传》说: “秦时焚书,伏生壁藏之。其后兵大起,流
亡。汉定,伏生求其书,亡数十篇,独得二十九篇,即以教于齐鲁之间。”可见
汉代初年,百篇之书多数散失了,只剩下二十多篇。
伏生所传的二十八篇,是用汉代的文字写的,因此叫做《今文尚书》。这是
《尚书》的第二个本子。
伏生口授《尚书》,经过数代传到了欧阳高、大夏侯胜、小夏侯建,在汉武
帝时立于国学,一直传到东汉末年,都得到国家的承认。
晋代永嘉五年(公元年),匈奴族刘聪攻入洛阳,虏去晋怀帝,社会大
乱,晋朝所藏图书遭到严重损失。欧阳高、大小夏侯三家的《今文尚书》全部丧
失,民间也没有人学习它,伏生流传下来的《今文尚书》就这样终于失传了。
汉武帝末年,鲁共王拆除孔子住宅,又发现一部《尚书》,它是用古代文字
写的,所以叫做《古文尚书》。这部《古文尚书》被孔子后裔孔安国得到了。他
把这部《古文尚书》依照古文字的形状写成隶书,所以又称隶古定本。据《汉书·艺
文志》记载,这部《古文尚书》与欧阳、大小夏侯三家的经文相比,不同的地方
有四:一、多十六篇,二、脱字数十,三、异文七百多,四、都是古文字写的。
这是《尚书》的第三个本子。
这部《古文尚书》多出的十六篇,孔安国没有说解。东汉时贾逵替它作训,
马融作传,郑玄作注,也只解释二十九篇,其余各篇没有师说,所以也没有流传
下来。
《古文尚书》只传帝时,刘歆爱好古文学,建议
朝廷把各种古文经书都立于国学,于是《古文尚书》才得到国家的承认。可是历
时不久,到东汉初年又被取消了。《古文尚书》虽然没有立于国学,但学习的人
很多,在学术界逐渐取得优势。在杜林、贾逵、马融、郑玄等人的提倡下,《古
文尚书》终于盛行起来。永嘉之乱,今文尚书失传,剩下来的就只有古文尚书了。
在南北朝,它仍然盛行。到了唐代,它又被伪《古文尚书》所压倒,竟至失传了。
东晋元帝时候(公元—),豫章内史梅赜(一作梅颐)向元帝献了一
部《孔传古文尚书》。据梅赜说,这部书是魏末晋初的学者郑冲传下来的。郑冲
怎样得到它,梅赜没有说明。
这部书的经文共有五十八篇,其中三十四篇的名称同当时流行的郑注本相
同。除《舜典》无注外,其余都有注。书前有孔安国写的序,说明他得书和作传
的情况。又把《书序》分别列在各篇经文的前面。这是《尚书》的第四个本子。
这个本子从梁朝开始流行以来,由于刘炫、刘焯替它作《疏》,陆德明《经
典释文》替它作《音义》,在学术界逐渐占了优势,终于压倒了郑玄的注本。
唐朝初年制定《五经》的标准读本,采用了它,后来孔颖达等作《五经正义》,
也采用了它。由于国家的承认,它一直流传下来,清代的《十三经注疏》本也就
采用了它。
据前人考证,这部书不但二十五篇经文是伪造的,而且它的全部注解和序文
也是伪造的。
再说《尚书》的真伪:
先秦的《尚书》百篇本亡于秦朝,