文档介绍：如何教授《论语选读》,是很多语文老师感到头疼的事情。《论语选读》的教学目标不同于一般的文言文,它涉及到三个层次:文字、文章、文化,比平常的文言文教学多了一个层次——文化。那它到底该怎么教?在平时的具体操作中,我们大多采用的课型依然是教师串讲课、主题探讨课、读书报告课等,我们的语文课有时成为没有语文的语文课,或是有语文但没有文化的语文课。教师如果只是着眼于字词的落实,那学生学习该课程的兴趣就会荡然无存。由此,教师对讲授本课程的定位就迷惑了:到底该怎么上《论语选读》?,反思论语教学本书的“前言”部分中,明确标明:《论语选读》是“文化论著研读”系列选修课的一种,该课程的核心目标是培养正确解读和批判继承传统文化的能力。而其具体学习要求分别是:首先,正确理解课文内容,以辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法,对课文内容进行分析和鉴别。其次是探究传统文化在现代社会的地位和作用,积极探究传统文化在中国现代化和社会主义新文化中的地位与作用。其三是提高个人精神品格,从而培养正确的人生态度和塑造高尚的人格。其四是体会并把握阅读文化论著的基本方法,要懂得了解作者的具体观点,需要联系其他论述,放在整个思想体系中考察。最后是进一步培养文言语感,提高文言阅读能力。纵观这五个基本要求,我们不难发现,讲授本课程,势必要以解读孔子的思想内容着手,通过对孔子言行举止的分析,帮助学生建立一个较为系统的孔子思想体系。更要在学习的过程中,帮助学生培养正确的人生态度和塑造高尚的人格。此外,教师还要帮助学生树立正确对待文化遗产观念,分清孔子思想的进步方面与保守方面,分清“原生”的孔子与后人“包装”的孔子,还孔子以本来面目。比如讲授“子曰:‘有教无类’”这一内容的时候,我们首先可以明确,孔子提倡的“有教无类”矛头直指“学在官府”,与“氏所以别贵贱”、“氏所以别愚”相对立,宣告教育不再是贵族的专利。他的这一教育思想使得许多以前根本没有机会接受学习的年轻人得以接受学识,提高修养,教育的广泛性得到了充分的发挥。“有教无类”思想的实施,扩大了教育的社会基础和人才来源,对于全体社会成员素质的提高起到了积极的推动作用。其次,《论语选读》中编者列出的这些篇章里,出现的人物众多。通过对前十章中出现的孔门弟子的国别、出身、年龄、学习态度、个性等进行综合梳理和分析,我们不难发现,他的弟子来自不同的家庭,身份也各不相同,只有少数是贵族子弟(如南宫敬叔、司马牛等)和商人子弟(如子贡),大多数是平民(如颜回。曾参、子路等),还有家无立锥之地的“贱人”仲弓,出狱的犯人公冶长,做过盗贼的颜涿聚。再看弟子们的国别,我们就可以发现,孔子的弟子们来自五湖四海,有鲁国的冉求、宰我、冉伯牛等,卫国的子贡、子夏,陈国的子张,吴国的子游等。有年长的子路,有年少的颜回。因此,我们就可以推知,孔子在教育对象的选择中,确实是达到了“无类”——无长无少,无贵无贱,无智无愚,无贫无富,自行束脩以上,未尝无诲焉。 另外,我们还可以引导学生注意,为了更直观地看到并理解孔子的这一教学理念,编者有意安排了“陈亢问于伯鱼”一章。陈亢问一知三: 闻诗,闻礼,又闻君子远其子也。从中,学生就容易清楚地看到一代圣贤是如何身体力行自己的这一教学思想了。由于编者对选文的处理,本身就着力于理论与实际的结合。那么,我们在指导学生对相关论语题目解答的过程中