文档介绍：四书五经名句篇一:四书五经的经典名句四书五经的经典名句四书五经四书名句大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后。君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。君子有诸已而后求诸人,无诸已而后非诸人。天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。隐恶而扬善,执其两端,用其中於民。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。文质彬彬,然后君子。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。君子坦荡荡,小人常戚戚。士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已不亦重乎?死而后已,不亦远乎逝者如斯夫,不舍昼夜。后生可畏,焉知来者之不如今也? 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。君子成人之美,不成人之恶。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。君子上达,小人下达。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。以力服人者,非心服也,力不赡(充足)也;以德服人者,中心悦而诚服也。天作孽,犹可违,自作孽,不可活。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。上有好者,下必有甚焉者矣。五经名句言者无罪,闻者足戒高山仰止,景行行止。他人有心,予忖度之。高岸为谷,深谷为陵。他山之石,可以攻玉。靡不有初,鲜克有终。投我以桃,报之以李。静言庸违,象恭滔天。玩人丧德,玩物丧志。以公灭私,民其允怀。爱而知其恶,憎而知其善。博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。玉不琢,不成器,人不学,不知道。天行健,君子以自强不息。居上位而不骄,在下位而不忧。二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。穷则变,变则通,通则久。天下同归而殊途,一致而百虑。多行不义必自毙。人谁无过,过而能改,善莫大焉。居安思危,思则有备,有备无患。末大必折,尾大不掉。名句治大国,若烹小鲜。知足不辱,知止不殆。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。道可道,非常道;名可名,非常名。知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。名句独与天地精神往来,而不傲倪于万物。日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷。傍日月,挟宇宙,游乎尘垢之外。天地与我并生,万物与我合一。举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。至人无己,神人无功,圣人无名。孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,英文:Confucius。兄弟排行第二,故也有人称为孔二,年龄后期鲁国人,汉族。公元前551年9月28日(农历八月二十七日)生于鲁乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村);公元前479年4月11日(阴历仲春十一日)逝世,享年72岁,葬于曲阜城北泗水南岸(即本日孔林地址地)。孟子(前372年~前289年),山东邹城人,汉族。名轲,字子舆,又字子车、子居。父名激,母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家境陵夷,从鲁国搬家邹国。孟子三岁失怙,孟母艰巨地将他扶养成人,孟母管制甚严,其"孟母三迁"、"孟母断织"等故事,成为千古佳话,是后代母教之模范。生于周烈王四年,死于周赧王二十六年。是中国古代宏大的思维家,教诲家。战国时期儒家代表人物之一。著有一书,属语录体散文集。一书是孟子的言论汇编,由孟子及其高足协同编写而成,记实了孟子的语言、政治主张和政治动作的儒家经典著作。孟子师承孔伋(孔子之孙普通来说是师承自孔伋的弟子),承继并发扬了孔子的思维,成为仅次于孔子的一代儒家宗师, 有"亚圣"之称,与孔子并称为"孔孟"。孟子曾仿效孔子,携带徒弟游说列国。但不被其时列国所接纳,退隐与高足一起著书。有七篇传世:上下;上下;上下;;上下;上下;上下。其学说出发点为性善论,提议"仁政"、"王道",主张德治。南宋时朱熹将与、、合在一起称"四书"。此后直到清末,"四书"一贯是科举必考内容。孟子的文章说理流通,气概气派充裕并善于论辩。孟子在人性题目上提议性善论。注意是人性向善,不是人性本善。篇二:四书五经名句四书五经名句赏析四书五经名句四书五经名句赏析,四书是指、、和,五经是指、、、、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。(第一章) 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后。(第二章) 君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以