文档介绍：黄帝内经养生篇一:黄帝内经与养生与养生?圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。?夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?上工治未病,中工治欲病,下工治已病。“治未病”是医疗发展的趋势春三月,此为发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,披发缓形,以使志勿怒生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也;逆之则伤肝,奉收者少。夏三月,此为蕃秀。天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志勿怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也;逆之则伤心,奉长者少。秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也;逆之则伤肺,奉藏者少。冬三月,此为闭藏。水冰地坼,勿扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺。此冬气之应,养藏之道也;逆之则伤肾,奉生者少。[题解] ?上古,即远古时代,是人类生活的早期。?天真,指先天禀赋的真元之气,即肾气。?本篇主要讨论肾气在人体生长衰老和生殖功能盛衰过程中的作用,以及保养肾气预防疾病、延年益寿的道理,故名“上古天真论”。[原文]第一段黄帝问岐伯曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。[内容提要] ?1、养生的重要意义形与神俱,尽终其天年,度百岁乃去。?2、养生的基本原则法于阴阳,和于术数, 食饮有节,起居有常,不妄作劳。[原文]第二段岐伯对曰:夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕。所以能年皆度百岁而动作不衰。[内容提要] 养生的方法 :适应环境变化虚邪贼风,避之有时 :保持健康生活方式恬惔虚无,精神内守肾气与女子生命阶段及生殖能力的关系[原文]第三段黄帝问岐伯曰:人年老而无子者,材力尽耶?将天数然也? ?岐伯对曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七(14岁)而天癸至,任脉通, 太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七(21岁),肾气平均,故真牙生而长极;四七(28岁),筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七(35岁),阳明脉衰,面始憔,发始堕;六七(42岁),三阳脉衰于上,面皆憔,发始白;七七(49岁),任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八(16岁),肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子;三八(24岁),肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极;四八(32岁),筋骨隆盛,肌肉满壮;五八(40岁),肾气衰,发堕齿槁;六八(48岁),阳气衰于上,面憔,发鬓颁白;七八(56岁),肝气衰,筋不能动;八八(64岁),天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极,则齿发去。今五脏皆衰,筋骨懈堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子。篇二:黄帝内经养生法黄帝内经五脏六腑养生法_深入挖掘藏在五脏六腑中的养生秘诀讲述人体是大天地,五脏六腑是小天地,五脏六腑出现小问题,反映在人身上便是大问题;人体是一个讲究平衡与和谐的系统,五脏六腑又各司其职,彼此照应又相互牵制。因此在中国古老医书中,五脏六腑是人身之宝,也是养生之宝,它定寿命,决健康,泽精气,是人体养生的根本所在。“五脏六腑皆有神明”,只有五脏六腑和谐平衡,才能身心健康,达到颐养天年的初衷。结合现代人生活和身体状况,吸收中医养生传统精华,汲取中蕴藏千年的养生智慧,从现代人身体的实际现状切入,观照现代生活的环境,以五脏六腑为本,总结归纳出一系列行之有效的养生之法。调五脏,养六腑,百病从此不再生(1) 五脏六腑是中医独有的概念,是一个人安身立命的基础和本源,无论是养生还是疗疾都无外乎是对五脏六腑的调养。比如说季节养生强调“顺四时适寒暑”,治病疗疾依靠药物性味的寒热温凉,最终落在实处,所调的养的还是五脏六腑。告诉我们,人就是一个以五脏六腑为核心的有机整体,脏腑关系着人的生、长、壮、老。凡是人体有了病,无论大小,不管轻重缓急,都和五脏六腑有着密切关系。无论是风邪外感,还是情志内伤,只要殃及脏腑令其功能失调,疾病也就随之上身。人的健康是由里及表的,只有脏腑平衡,气血精津才能充盈畅达,身体才能健康安泰。中医之脏腑不同于西医,是指广义上的心、肝、脾、肺、肾及胆、胃、小肠、大肠