文档介绍：前言
五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数奇迹。随着
本世纪末中国经济的迅速崛起,中华文化所具有的博大智慧和神奇魅力正越
来越引起海内外有识之士的关注和推崇。对中国优秀文化的渴求,已成为当
今时代持久不衰的社会热点。
历史的经验证明,一个国家或一个民族,如果抛弃自己固有的文化传
统,丧失了民族自尊心和自信心,就难以自立于世界民族之林。弘扬民族文
化,振奋民族精神,是实现国家强盛的必由之路。在当前建设有中国特色社
会主义的伟大事业中,弘扬我们民族的优秀文化遗产,不仅有助于我们认清
国情、减少前进过程中的阻碍,而且能够成为凝聚海内外炎黄子孙的强大精
神力量,推动中华民族的伟大复兴。
基于这种认识,中国社会科学院和北京大学的一批青年学者,在国内一
批知名专家的指导下,组织编纂了这套《中国传统文化读本》丛书。
《中国传统文化读本》是面向全体国民的普及性读物。它从浩如烟海的
文化古籍中精选出六十部在历史上影响至巨的经典,作为了解中国传统文化
的必读书目,这将使读者在这方面的努力有一个明确的目标。同时,本丛书
避免了以往古籍整理中注释繁琐、白话生硬的缺陷,代之以一种全新的编纂
方式和设计风格,使读者能够在轻松愉快的阅读中一睹古代典籍的原貌。
我们相信,这套凝聚了两代学者心血和智慧的丛书,必将在中国传统文
化的普及工作中发挥巨大的作用。
《中国传统文化读本》
编纂委员会
一九九五年三月
管子
导读
《管子》是我国春秋战国时代诸子百家中一部非常重要的作品。它托名
春秋时齐国著名政治家管仲,但其实并非管仲本人所著,而且也不是一人一
时之作,它是汇集了从春秋到秦汉各家学说的一部论文集。西汉末年,经刘
向整理,定为八十六篇,后来佚失十篇,存七十六篇,这说是现在流传的《管
子》。
《管子》虽非管仲亲著,却是以管仲的思想及管仲相齐的历史资料为主
干的,绝大部分是管仲及管仲学派思想的记录与反映。近年来,也有学者认
为,《管子》中包含有管仲亲著的文章,计有《牧民》、《形势》、《权修》、
《乘马》等二十多篇。
管仲,名夷吾,字仲或敬仲,颖上(今安徽颖上县)人。约生于公元前
年,卒于公元前年。他是姬姓的后人,但苗裔疏远,已失掉贵族的
身份,年少时家境贫寒,曾经做过小本生意,当过养马者,服过兵役。在这
期间,管仲游历了许多地方,积累了丰富的社会经验,对于中、下层人民的
生活状况很有了解,这对他后来的治国思想产生了较大影响。管仲踏入政
界,最初事奉的是齐公子纠。后来纠在继位斗争中失败被杀,齐桓公立,管
仲沦为阶下囚。这时鲍叔牙出来对齐桓公说:管仲是个不可多得的人才,他
在宽惠柔民、巩固政权、制定礼义、鼓舞士气等方面具有卓越的才能。有他
在,国家才能强大,应该立他为相。桓公听从这一建议,拜管仲为上卿,并
尊称他为“仲父”。管仲相齐四十年,实行了政治、经济、军事等各方面的
改革,辅佐桓公“九合诸侯,一匡天下”,成为“春秋五霸”中的第一霸,
其业绩备受后人推崇,连孔夫子都说“微(非)管仲,吾其被发左衽矣”(《论
语·宪问》)!
管仲死后,齐国遵行其教数百年。后来,一些崇奉管仲的学者,继承管
仲的思想、搜集管仲的文论、记述管仲的言行,以管仲为旗号,阐发自己的
主张,不断丰富和发展他们这一学派的理论。如此前后相传,积累成书。直
至秦汉,又有文章掺入。因此,《管子》一书虽以管仲的思想为源起和主脉,
但却汇集了从春秋至秦汉的各种思想潮流,在诸子百家中占有特别重要的地
位,是了解和研究我国古代政治、经济及其思想史的必读书目。
《管子》一书的内容可谓包罗万象,博大精深,涉及政治、经济、军事、
哲学、伦理、自然科学等诸多方面,既有法家的思想,又渗透了一些儒家的、
道家的、阴阳家的东西。其丰富多彩的理论中蕴藏着许多哲理和真理,有些
至今还熠熠生辉,值得我们认真地学习和借鉴。
一、政治思想:
《管子》一书在政治思想方面的阐述可以总结为三个内容:民本、集权、
法治。在《管子》书中,许多篇章都提到了“以人(民)为本”的观点,如:
“夫霸王之所始也,以人为本”(《霸言》);“齐国百姓,公(齐桓公)
之本也”(《霸形》);“士、农、工、商四民者,国之石民也”(《小匡》),
所谓石民,即基础、根基之民。之所以强调以人(民)为本,一是因为人在
社会生产中的重大作用,“一树百获者,人也”(《权修》),有了人才会
有一切;二是因为民心可用,顺民者昌。“争天下者,必先争人”(《霸言》),
争人的关键在争得人心,“得众而不得其心,则与独行者同实”(《参患》),
警告君主如得不到民心拥护,那将成为孤家寡人。而得民心的关键又在于政