文档介绍：中药养生论文食品工程学院食品质量与安全金彪1003615010四时养生中医养生,就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生,就是生命、生存、生长之意;所谓养,即保养、调养、补养之意。总之,养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导,遵循阴阳五行生化收藏之变化规律,对人体进行科学调养,保持生命健康活力。中国传统养生强调对人与自然界的关系,认为人应顺应自然环境、四时气候的变化,主动调整自我,保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵。《周易》云“一阴一阳之谓道”;“法象莫大乎天地,变通莫大乎四时”。(《易·系辞上》)《老子》云“道法自然。”就是中医养生的基本要求。四时阴阳,以“顺适”为美 人与自然界息息相关,相依为命,共同存在。人是万物之灵,也是自然界的产物,人只有靠大自然提供适宜的环境和必要的物质才能生存。正如《素问•宝命全形论》里说:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。人以天地之气生,四时之法成。”《素问•六节藏象论》亦说:“天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五脏气;气和而生,津液相成,神乃自生。”可见,人是离不开自然界的,离开自然界,人类就无法生存。当然,自然界也要有人类,没有人类的自然界,是没有生机、没有意义、没有价值的。所以老子《道德经》说:“故道大、天大、地大、人大,域中有四大,而人居其一也。”还说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”同样把人与自然紧密联系在一起。人是宇宙的缩影,人身虽小,融合天地。《灵枢•邪客》说:“天圆地方,人头圆地方以应之;天有日月,人有两目;地有九州,人有九窍;天有风雨,人有喜怒;天有雷电,人有音声;天有四时,人有四肢;天有五音,人有五脏;天有六神,人有六腑;天有冬夏,人有寒热”。还有很多,总之,“人与天地相应者也”。这些看起来,有些牵强附会,但实际上强调一个“天人合一”、“天人相应”的道理。强调了一个人与自然存在着一种“同构”的血缘关系。既然人禀天地之气而生,就应该首先掌握天地四时变化的规律,从而调和自身的生活起居,使自己能顺应、适应自然界,则自然界的一切都会转为维护生命、摄养身心的源泉,反之,不顺应或不能够适应自然界的四时阴阳变化,则必然会影响健康,甚至酿成疾病,危及生命。所以,养生就是要使自己的活动主动顺应、适应自然,做到“与天地如一”(《素问•脉要精微论》),以保持“生气不竭”(《素问•四气调神大论》),从而达到健康长寿的目的。正如《素问•宝命全形论》所说:“人能应四时者,天地为父母;知万物者,谓之天子”。顺应自然的原则,主要是掌握大自然的时空变化规律,并适应性地调节人的摄生活动,诸如生活起居、形体劳逸、饮食情志、导引锻炼等方面,均应做到时顺地宜。故《素问•阴阳应象大论》说:“治不法天之纪,不用地之理,则灾害至矣”。所谓“治”,就是治身养生。要治身养生:一是要顺应四时昼夜阴阳消长的特点,即以“法于阴阳,和于术数”为原则,如《素问•四气调神大论》所说的“春夏养阳,秋冬养阴”。《素问•生气通天论》所说的“暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露”。二是因地制宜,不同地域,有不同的摄养方法。如《素问•五常政大论》说的“西北之气散而发之,东南之气收而温之。”下面重点从因时制宜、四时养生方面谈谈养生的方法:春季养生《素问•四