文档介绍：高二语文教学反思篇一:高二语文教学反思教学反思是教学主体借助行动研究,不断探究与解决自身和教育目的,以及教学工具等方面的问题,将“学会教学”与“学会学****结合起来,努力提升教学实践合理性,使自己成为学者型教师的过程。新课程改革把教学反思提到了一个突出的位置,指出“反思能使教学高质高效地进行,会促使教师形成自我反思的意识和自我监控的能力”,明确提出“新课程强调反思”,并要求教师的教学行为据此做出相应的变化。语文教师的反思能力是反思性教学成熟的一个重要标志,也是语文教师反思能力的外在表现和语文反思性教学得以实施的根本保证。所谓语文教师的反思能力,是指语文教师为了保证自己反思性教学的成功,在教学的全过程中,将教学活动本身作为意识对象,迅速地认知教学情境中各因素间的关系及其变化,并不断地对其进行积极主动的计划、监控、调节、改进,进而选择最适宜的教学策略,对教学活动做出最佳调节和修正的能力。成为一个研究型、学者型教师应成为教师职业生涯规划的一个目标。教师除应具备专业学科的知识和技能外,还应具有较深厚的教育理论修养,广阔的教育前沿视野,敏感的教育问题意识,过硬的教育科研能力。并能在长期的教学实践中,对自己在教学中作出的教学行为以及由此所产生的结果,进行反思,不断探究和解决教学问题,使教师的教学和反思有机地结合,让研究成果转化为教学行动。笔者做为一个工作二年半的新教师深感教学反思的不易与有益。在不断加强中国传统文化的学****中,对教材与教学有了些许反思,以下列举我高中语文教学反思的实例如下: 1、为往圣继绝学,从自己做起,从扎根的教育抓起。做为语文教师,我们肩负着继承弘扬发展传统儒释道医等优秀文化的艰巨使命。宋代理学家张载说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”我们投身教育事业,理当“学为人师,行为世范”,就要从自我的修身做起,学****儒家经典,力行学做谦谦君子,从儒家的根“孝悌”做起,从《弟子规》做起。近年来,老师越来越难当,学生在家里对父母不恭敬,来了学校对课本、对圣贤、对老师缺少恭敬。《弟子规》成为中小学生的必读书,从孝敬父母抓起,有助于良好学风与做人态度的培养。相信一个孩子孝心提起来了,时时处处想到让父母放心、宽慰,这个孩子一辈子就不让人担心了。学****弟子规》,不是口号,要抓落实。本人利用课前二到五分钟时间与学生共同学****弟子规》,适当做讲解并穿插古今小故事,得益最大的是自己,大多数孩子都有所觉悟,可喜的是个别孩子学****态度有明显的好转。 2、八德与社会主义荣辱观在语文教材与教学中的体现与学****我国宋代就有了用以社会表彰的八种德行,即“八德”:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划,连续开展重点研究课题“大中小学中华传统美德教育实验研究”,锁定的八个核心德目是:忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻,意在承接中华传统美德,并赋予新的时代内涵,体现民族生命力的全新价值。课题组编写出版了《大众道德》丛书,分八个专题:《忠——尽己报国的责任》、《孝——生生不息的爱心》、《诚--求真务实的品质》、《信——立身兴业的基点》、《礼——人际文明的规范》、《义——人间正道的向导》、《廉——清白正气的根基》、《耻——人之为人的底线》,很好的概括了每个德目的不同功能。本人在现行课本与《读本》篇目中尽可能挖掘“八德”,强化语文课的德育、美育功能。十分遗憾的是高中语文课本中有关“孝”的文章并不多,《我与地坛》中我与母亲、《边城》翠翠与爷爷,《读本》中的《郑伯克段于鄢》都让人他们的孝行感动,更应好好反省自己。《记念刘和珍君》中“中国女子的勇毅”“在弹雨中互相救助,虽殒身不恤的事实”,《边城》中的天保与傩送,都是华夏同胞、弟兄手足血脉相连的“悌”的精神的传承。《五人墓碑记》中从贤士大夫、周公、民众到五烈士乃至作者,无不以“匹夫之有重于社稷也”为已任;《滕王阁序》更以“勃,三尺微命,一介书生”“穷且益坚,不坠青云之志”的精神鞭策着我们,有了他们的“忠”才有了世界上唯一一个几千年没有中断历史的中华民族。余秋雨写《道士塔》就是写了一个大大的“耻”字,有了“知耻而后勇”的专家们,才有“敦煌在中国,敦煌学也在中国”的转折。“八荣八耻”是“社会主义荣辱观”的简称。以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,以骄奢***逸为耻。与“八德”也是相通的,在教学中也可给学生有意与有益的参考与提示。比如在讲鲁迅的《药》时可适当对迷信与科学进行短小的讨论。 3、慎终追远的良好传统的认识与培养。《论语·学而》曰:“慎终追远,民德归厚矣。”也有“祖宗虽远,祭祀不