文档介绍：《黄帝内经》中阴阳二十五人对应的二十五音     黄帝内经》中阴阳二十五人对应的二十五音             高也陶石春凤中华医学研究杂志2004年7月第4卷第7期     【摘要】《黄帝内经》把健康人群分成阴阳二十五人,分别进行饮食和经络调理,以达到治未病之病目的,其中关键的技术是对二十五音的分辨。这是该理论和技术失传了2000多年的重要原因。本研究通过近年考古领域所带来的最新发现,对阴阳二十五人所对应的二十五音进行了论证研究,考证分析了它们的名称,利用现代声学理论计算并排列出它们在音阶中的位置。       1五五二十五音       《黄帝内经》通过把健康人群分成阴阳二十五人,分别进行饮食和经络调理,以达到治未病之病目的,这一理论和技术失传2000多年后,开始重新被重视[1] 。   《黄帝内经》在区别阴阳二十五人时,先立木、火、土、金、水五行,然后将对应的角、徵、宫、商、羽五音中的每一音再细化为五个音,所以得五五二十五音。用耳朵来分辨二十五音确实需要有相当的天赋和训练。更重要的是《黄帝内经》对这二十五个音的称呼和说法,在不同的篇章也大不一样。从古代流传下来的其它有关书籍中,更是无从寻找答案。   2来自曾侯乙编钟的启示   1978年,在湖北省随州考古发掘出的曾侯乙编钟,几乎就是一部2400年前的《乐理大全》。钟及架、钩上共有铭文3755字,内容为编号、记事、标音及乐律理论。搏钟的铭文记载楚王熊章为曾侯乙铸宗彝一事。标音明文标示了钟的悬技位置或敲击部位及其所发音的名称,它们构成了十二半音称谓体系。乐律理论记述了曾国与楚、晋、齐、申、周等国的律名对应关系。钟铭所见律名28个、阶名66个,绝大多数都是前所未知的新材料。全套编钟音域宽广,音列充实,音色优美。每件钟均有呈三度音程的两个乐音,可以分别击发而互不干扰,亦可同时击发构成悦耳的和声,证实了     虽然春秋时,并立大大小小很多诸侯国,有关乐理的说法不一而足,但曾侯乙编钟的铭文至少为我们保留了中国古代的许多乐理知识,有助于我们在此研究二十五音的分辨。曾侯乙编钟的铭文第一次向今人提示了中国古代   中国传统的音乐与近代普通乐理有很大的不同,主要就表现在辅与曾上。[2] 传统音乐多以宫、商、徵、羽为基本阶名,称为四基。在此四基音阶之上,各有一个上方大三度音,即四辅:宫辅、商辅、徵辅、羽辅;也各有一个下方大三度音,即四曾:宫曾、商曾、徵曾、羽曾。   四基、四辅和四曾,构成四个辅曾循环。就是以一个基本音为出发点,以它及它的上方“辅”与下方“曾”的两个大三度关系所构成的“等音变换”,形成一个循环的关系,如图1。阳律包括宫、商两音阶,阴吕包括徵、羽两音阶,由此得出十二律中的四个辅曾循环,如图2。   图1图2  这样,我们就得出一个结论,中国传统的乐理,以阴阳把十二律分成两部分,阳律阴吕各占六律;再用辅曾循环,把阳律阴吕各再分成一半。实际上,还是数学的基础起重要作用。中国传统乐理以三分损益为基础,只是不同起点的三分损益,得出不同的概念而已。   现在我们再来看传统五音阶的纯五度顺序排列如下:下五度  下五度  上五度  上五度   宫do←←徵sol←←商re→→羽la→→角mi 只要每个音阶上两度和下两度的每度各代表一个音名,则五五二十五音就自然表现出来了。道理很简单,二十五音中的每一音占一个刻度