文档介绍：读《理想国》有感《理想国》是柏拉图的经典代表作,全篇以对话的形式向我们描述了他心目中理想的城邦是何种形态。柏拉图出生于雅典城邦衰落的时期,社会动荡不安, 政局波澜起伏,局势极为混乱,雅典的贵族政治堕落为寡头政治,这令他尤为痛心。出身贵族的柏拉图开始醒悟,他的思想凝结成这样一本薄薄的著作,在人类的历史长河中闪闪发光。这是一本需要静下心来,慢慢品味的书,开始也许会感到枯燥、疑惑,但越到后来你会被柏拉图的想法深深折服,即使有地方不求甚解仍然不会影响它的巨大魅力。本书以苏格拉底和克法洛斯的谈话开始,在某一方面他们俩达成了共识, 他们都认为,痛苦的源泉不在于年纪,而是在于人的性格及内心。他们更认为, 对于通情达理的人来说,万贯家财的最大好处便是用不着存心作假而不得已骗人便可心安理得。接下来便提出了本书的一个比较重要的问题,即“什么是正义”。每个人的看法不尽相同:正义就是欠债还钱;正义就是帮助朋友,伤害敌人;正义就是有利于强者的好处。苏格拉底并没有否定这些说法,但也不是完全赞成, 可是他也不能给出一个准确的定义。由此把“个人正义”放大,从而引申出“城邦正义”。那么,什么是城邦的正义?经过一连串的对话,苏格拉底最终得出了他的结论:城邦的正义就是城邦的每一个人都按照他的禀赋、安于属于他的位置, 也就是,统治者安于统治者的地位,履行自己的责任;辅助者安于辅助者的地位, 维持城邦秩序,保护城邦安全;被统治者安于被统治的地位,服从秩序。一个城邦想要存在下去,就必须使得自己变得强大,从而确保自己的利益。如何才能够使一个城邦变得强大呢?如何确保城邦的利益呢?对这个问题的回答就涉及到了正义问题,因为它表现出个人和城邦的一种对应。城邦的利益正是对应于个人的幸福,它们都是“好”(good ),只不过城邦利益是公共的好( common good ), 而个人幸福是私人的好( private good )。苏格拉底认为,城邦想要确保自己的利益,首先需要明白的就是如何进行统治的问题。什么样的人应该统治,什么样的人应该被统治?苏格拉底仍然从人的天性出发回答这个问题。按照禀赋,不同的人具有不同的技艺,统治也是一种技艺,并且是最高的技艺,它需要能够良好地处理城邦内外关系的最高的智慧。具有这种智慧、这种技艺的人才有资格进行统治。因此,统治者应该是最优秀的人, 最高的统治者应该是最有智慧的人,也就是哲学家,其他人都是被统治者。这种思想是建立在对人性的深刻洞察的基础上的,并不是一种乌托邦的空想。然而, 一个城邦还需要力量,因为智慧是没有力量的,所以,城邦还需要自己的军队。苏格拉底称之为护国者或者辅助者(护国者其实包括了统治者和辅助者,所以城邦的军队其实就是辅助者) 。辅助者因为要上战场保卫城邦,因此他们最重要的德性应该是勇敢,这些优秀的品质是可以通过教育来培养的。城邦有了智慧的统治者和勇敢的辅助者,剩下的就是被统治者,即拥有各种各样的技艺的手艺人、农民、商贩等等。这些人之所以是臣民,是因为他们的天性和禀赋只擅长做那些手艺活儿,或者擅长种地、经商。他们缺乏智慧和勇敢,所以不能成为统治者, 也不能成为辅助者。这些人应该绝对地服从统治,不要僭越自己的地位,这样城邦秩序才能稳定,城邦的公共利益才能得以确保。既然城邦已经具有了统治者、辅助者和臣民的合理的安排,那么,要维持这种对于城邦来说最有利的安排,就需要所有人都安于这种安排,不要破坏这种安排的秩序。苏格拉底说,这就是正义——正义就是“每个人在国家内做他自己分内的事”,不要干涉别人的事情。既然城邦和个人是对应的,那么让城邦利益得到满足的东西,也能够让个人的利益得到满足。因此,既然正义的城邦是利益最大的城邦,那么正义的人也就是幸福最大的人,由此得出的结论就是,正义的生活是幸福的,不正义的生活是不幸的。柏拉图认为个人和城邦之间的关系是严格对应的。城邦的阶层对应于个人的灵魂组成部分,城邦的利益对应于个人的幸福, 城邦各阶层的德性对应于人身上各个部分的德性。而哲学家王则具有特殊的地位,因为作为城邦的统治者,他具有城邦所有阶层的全部德性;同时,他的个人利益和城邦的公共利益也不仅仅是对应的关系,而是合一的关系。由此可见,柏拉图的这种政治理论,至始至终都是建立在对人性的深刻理解的基础上的,正因为这样,它才能够成为西方思想的先驱和基础。