文档介绍：1 “大圆满闻解脱”——宗萨仁波切开示邬金大阿阇梨-莲花生大师之心意与本初怙主“普贤王如来”的心意如愿力般显现, 是无二无别的,为利益有情,莲花生大师于心意中显露,持法并岩藏,后来伏藏大师- 仁增贵浈,持法从取,广泛宏扬。本文意为普贤王如来,如何自显明了,自现而解脱及众生对自显误解,而产生惑觉。持法、听闻者,此世或来世,最起码七世内会获得解脱。此法又名为“大圆满闻解脱”。宗萨仁波切开示能显自然根本智普贤王如来祈愿文今天晚上我要教的是普贤王如来祈祷文,这是由无上瑜珈密里面选出来的。我这次来做五天的演讲,里面对慈悲心还有有关佛陀的种种功德、性质谈的不多,但是今天的祈祷文里面,会对所有佛法实相有很深的解释,还有怎么样一切法由实相生起来,这方面也有很深的说明。今天的教学颇难,但是也许也不太难。如果要修学金刚乘,最重要的是要了解中观。在讲修波切道里面到十地,由十地达到最后的开悟,最后这一点修就是金刚乘。最后由十地之末到最后接近觉悟,最后是金刚乘,达到开悟。首先,谈到今天的祈祷文以前,讲大乘和金刚乘的道理。因为有不少人批评金刚乘佛法不是佛亲口说的,事实上过去在印度,金刚乘的修法都是秘密在修。我们不能说金刚乘佛法不是佛说的,因为一切修金刚乘法的目的都是为了要解脱众生,令众生得到快乐。因为在金刚乘里面最高的见,究竟的见就是中观。当然在金刚乘里面有很多善巧方便是在大乘里没有的。在印度过去有很多大成就者,他的行为都很奇特,像他吃很脏的东西,或是穿得不好,破破烂烂,而且远离了社会自己独居,许多小乘的学者就批评当时金刚乘的修行者。譬如毗如巴这个人,他是印度最有名的金刚乘大师之一,还有那洛巴。毗如巴和那洛巴当时都是那烂陀大学的活佛和主持。后来毗如巴离开了那烂陀大学, 他后来甚至喝酒,到街上游荡,乃至于不穿衣服,很多种怪异的行为。那洛巴也是这样子。看起来好像发疯了一样,实际上他们并没有发疯,因为他们真正见到诸法实相,所以他们的行动使得我们看起来会觉得很怪。因为他们从来不做作,假装自己是很好。因为我们一般的学者会故意把自己外表假装得很好,他们完全抛弃远离了虚伪造作的世界。当你已经觉悟诸法实相了,那么那些所谓戒律、教条就不那么重要。在历史上,因札菩提这个国王曾经要求释迦牟尼说法,佛就教给他许多经典还有戒律。释迦牟尼佛教给他这些经典戒律之后,他就跟释迦牟尼说,我不喜欢这些教法,因为我不想抛弃我的皇后、宫女、大臣等种种享受,这些我都不想抛弃。但是我还是希望能够得到开悟。他说你既然成佛了,你是无所不知的,那么你一定知道一个方法。我不抛弃这些世间的种种享受、荣华富贵还能够开悟,你一定知道有这种方法,请你把它教给我。于是释迦牟尼佛就开始教他密续。但是金刚乘的形成有时候也有些错误,因为金刚乘的修法是很珍贵,但是很秘密的。它是为了使你得到开悟,也是为了使一切众生得到开悟。金刚乘的这些物质、用具等等, 不能用来伤害众生,它一定要利于众生。在世界有些地方,也许我们这里只是用金刚乘的修法来设法控制对方、降伏对方。他用这种方法做这种享福,而且他把秘密金刚这些法物,展示给这些没有得到灌顶的人看。我站在一个金刚乘行者的地位,坚决反对这样。今天所讲的祈祷词也是金刚乘的教 2 法之一,这里面谈到饮血尊还有父佛、母佛。因为我们大家都对金刚乘有信心,金刚乘里面有关饮血尊、父佛、母佛这种道理我们一定要了解。因为我们往