文档介绍：[廉政文苑] 宽者得众敏者建功——读《冯谖客孟尝君》唐双朔古籍《战述了战国时期一个叫冯谖的人, 寄食齐国的孟尝君田文,为其审时度势,深谋远虑,营就三窟(三件能使孟尝君永远立于不败之地的大事,即“狡兔三窟”之谓也),使孟尝君“为相数十年, 无纤介之祸”的史实。而同时期齐名的赵原君赵胜、魏国信陵君魏无忌、楚国春申君黄歇,暮年潦倒、晚景惨淡乃至家国不保、命丧歹人,与孟尝君相比迥然有别矣。文籍记载,冯谖“贫乏不能自存”,又自供“无好”、“无能”,可谓非常弱势, 孟却“笑而受之”。但其左右皆“贱之”,给冯谖吃粗劣的伙食。冯不乐意,三次“弹铗而歌”,发牢骚。但是孟尝君并不生气,不仅给冯安排了工作,给足了待遇、还解决了他的后顾之忧。这样宽厚仁义的主子,冯谖认为是自己的知己, 从而一心决定报答。于是冯谖主动请缨去孟尝君的封地薛(今山东枣庄一带)收债。到了薛地, 冯一分钱也没有去收,而是假借孟的名义,召集大家, “把债券赐还给老百姓, 一把火把债券烧了个精光”,为孟购买“仁义”回来了(《史记》记载有所不同)。孟闻知虽然很不高兴,但也只说了句: “好吧,先生,就算了吧! ”真是宽厚得可以了。这就是冯为孟营就的第一窟:矫命市义,赢取民心。冯“烧其券”时, “民称万岁”,可见老百姓是多么的感恩载德;后来的事实也的确如此。齐王担心孟的权势和声望,找借口免了孟的职务,孟只好回到封地, “未至百里,民扶老携幼,迎君道口”,场面是多么的感人! 冯谖洞明世事,看出齐免孟相位,正好给了其它诸侯国重用孟的机会, 孟的声望是诸侯各》载: “自齐王毁废孟尝君,诸客皆去”。而冯始终不离不弃,在劝慰失意的孟的同时,主动提出“为君复凿二窟”,面对门客纷纷背弃他的局面,孟毫无顾虑,给冯充分信任,并备足了经费物资,保障后勤服务,让冯放手到梁国去游说;冯集组织、指挥、外交、宣传、谋划于一身, 又是编剧,又是导演,又是演员,鞍马奔波,先让梁国“虚上位”、“遗使者”、“备重金”、“往聘孟尝君”,后又让“齐王闻之,君臣恐惧”, “遗太傅”重礼谢罪,恢复了孟的相位。这便是营就的第二窟:计复相位,重掌大权。冯趁热打铁,因势利导,要孟“请先王之祭器,立宗庙于薛”。在神本的古代,宗庙神器,象征着国之根本,神圣不可侵犯,此计真个了得!民心、大权、神祐三窟,犹如三座坚不可摧的堡垒,保孟尝君一生平安,这都是敏者冯谖所建的功业。而非孟这样礼贤下士的宽厚领导,又何来冯之功业呢? 可见,敏者应该得到领导的支持,得到领导的信任,满足他的合理要求, 保证他的福利待遇,保障其工作的经费物资和后勤服务,对其工作还应有必要的谅解和宽恕。敏者高瞻远瞩、务实创新,常有唐突乃至荒唐之举,没有领导的宽厚,敏者很难高端策划,建功立业。但敏者必经忠诚。不守信诺,出尔反尔、朝秦暮楚,本领再大,才华再高,也绝不是真正的敏者。我们希望敏者有真本领、有好才华,文韬武略,天文地理、人文科研、乃至三教九流,越高超越丰富越好, 但首当其冲的是忠诚! “宽能得众”、“敏则建功”,是儒家理论核心内容的组成部分,宋朝的大政治者、大改革者王安石曾在《读孟尝君》一文中,说“孟尝君不过是鸡鸣狗盗人的首领罢了,哪里足以说他能招纳到有真才实学、雄图大略、助主立业、匡世济时的人才呢?有的也只是有点小技艺, 类似学狗盗学鸡叫的一批