文档介绍：2015年10月24日河南省考行测真题答案解析1儒道互补是中国士阶层的文化传统。从积极意义上讲,士阶层中的优秀分子秉持了儒家忧天下、哀民生的社会责任心,也涵养了道家亲自然、轻功利的超脱情怀;从消极意义上讲,士阶层中的平庸之辈以儒家为做官的蚊门砖,以道家为归隐的安慰荆,不沦是何种情形,中国士人的内心都是纠结的。在皇权至上的专制体制下,即使是优秀分子,其社会责任心也被限制在恕君意识的范圈内,其起脱情怀也往往成为仕途失意时的自我安慰。这段文字主要说明了:A. 儒道思想是中国知识分子的立身之本B. 中国知识分子秉承了儒道两家之所长C. 中国知识分子长期受儒道思想的影响D. 皇权体制造就了儒道互补的士人传统2奠高窟是古代先民聪明智慧的结晶,其高窟选址在戈壁荒漠的绿洲之中,体现了佛教与世俗隔离、与自然融合的思想,洞窟依山面水,河水滋润着莫高窟周围的绿树,形成了独特的清幽风光。莫高窟呈蜂窝状排列的洞窟最高处不超过40米。冬季,从西边刮来的风沙经窟顶而过,吹不到洞窟:夏季,对面的三危山又成了天然屏障,使东边刮来的风沙无法威胁到洞窟。这样,莫高窟便成了干燥区域里一个最安全的地带。正因如此,莫高窟虽经千年,仍完好保存了11个朝代的492个洞窟及大量的壁画和雕塑,为世界留下了珍贵的文化艺术遗产。这段文字主要说明了:A. 莫高窟设计建造中的天人合一思想B. 莫高窟在世界文化史上的重要价值C. 莫高窟及其中壁画究好保存的原因D. 莫高窟的自然环境和独特清幽的风光3史学是一门实证的学问,凡事能证实即可。但实证的基础是史料,而实际遗留下来的史料,可能不过是原初材料的千百万分之一,古代史不用说,研究近现代史的人,常觉史料汗牛充栋,但真到了论证具体问题时,立刻产生“书到用时方恨少”之感,因此史料不足是史家始终面临的常态。然而我们不能因为史无明文,便以为实无其事。胡适曾说:“历史家需要有两种必不可少的能力:一是精密的功力,一是高远的想象力。”前者用以严格地评判史科,近于科学;后者则偏于艺术,史料空缺,________。作曲者可以于无声处表意,画家可以不着笔墨而传神,史家亦然。填入划横线部分最恰当的一句是:A. 就靠史家的想象力来填补B. 史家穿凿附会之盲比比皆是C. 只能在已知历史事实里驰骋D. 历史的真相兢只能靠读者去猜测4协同共享是一种新的经济模式,甚至有学者预言其会在21世纪下半叶取代资本主义,成为人类社会主导的经济形态之一,届时,生产率将大幅提高,发达的物联网将使边际成本趋近于零,数十亿人既是生产者也是消费者,在互联网上共享能源、信息和实物,所有权被使用权代替,“交换价值”也将被“共享价值”取代,这个结论看似耸人听闻,理论上却符合社会发展的趋势。“共享经济”在金融和经济危机中被接受和广泛传播,最初的功能是给身陷困顿的人们提供了赚钱和省钱的方法。它继而飞得更高,被赋予了更多的意义。下列说法与原文相符的是:A. 经济危机促使了共享经济的产生B. 共享经济是物联网迅猛发展的基础C. 共享经济可以避免边际成本的产生D. 共享经济促使生产者和消费者角色统5我们总以为真理掌握在多敛人手里,事实上是这样的吗?不是,多数人掌握的是舆论,当真理被发现之前,公众有谁会掌握呢?而一旦被有识之士发现了,又有几个人能很快接受呢?伽利略在比萨斜塔证明自由落体速度与质量无关前,谁又不是认为重的物体比轻的落得快呢?一旦大京接受了伽利略的观点,就形成了公众的舆论,所以,舆论包含有真理和谬论的双重成分。真理总是在不断地被少数有识之士发现,进而推广为公众舆论,从而掌握到多数人手里,因此,________。填入划横线部分最恰当的一句是:A. 公众舆沦是真理生根发芽的土壤B. 真理演变为舆论的过程是曲折而又漫长的C. 社会公众只是真理的被动接受者和推广者D. 少数服从多数”的原则阻碍了真理的诞生 6①新诗口语化大众化方向是正确的,但旧体诗的优点不能全部抛弃②诗之形式美在于顺应自然取法适中,音乐性则古今中外好诗皆同③主张新诗形式上绝对自由者,在摒弃旧体诗格律化之同时矫枉过正了,将诗的形式共和音乐性一股脑儿抛弃了④20世纪初,胡适等人提倡白话文,新诗随之而兴起,挣脱了旧体诗束缚思想之清规戒律,涌现出《雨巷》《再别康桥》等名篇⑤诗是最美的文体,形式美和音乐性不可或缺。不过,旧体诗死板的格律化固然不对,新诗在形式上绝对自由也未必妥当⑥看来,新诗要能流传千古,还得在形武美和音乐性方面下功夫,把矫枉过正的过正部分回归原位将以上6个句子重新排列,语序正确的是:A. ④⑤②①⑥③B. ④①⑤②③⑥C. ④③②①⑥⑤D. ④⑥⑤②③①7①对于所有希望中国成功转型的知识分子来说,承认这一点也许十分痛苦,但却远比抱着精英心态,充满登高一呼应者云集的幻觉更有价值②知识阶层需正视自己的影响力但不必悲观,知识分子的特性就在