文档介绍：神女峰舒婷?关于巫山神女的神话有多种版本: ?战国时代楚国的宋玉有《高唐》《神女》诸赋,曾写到楚王与神女的缠绵,当然是为了迎合权力。?在民间则有传说:一位女子的丈夫因故远行,女子便每天爬上高高的山峰极目远眺,思念丈夫,无论风吹雨打,严寒酷暑,天天如此,久而久之,便化做巫峡上的一座山峰,人们为了纪念她,命名为神女峰,又称为望夫石。精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话,人间天上,代代相传,令多少人一掬同情之泪。?舒婷, 1952 年生,原名龚佩瑜、龚婷婷,福建厦门人。是中国当代朦胧诗人的代表人物之一,她的诗于温柔中透着坚强,徘徊中含着执着,朦胧中显着清新,透射出女性心灵特有的细腻、敏锐、坚韧的特质。?“朦胧诗派”是20世纪 80年代在中国出现的诗歌流派。因他们的诗歌都采用新奇的意象,具有丰富的象征意义,诗意内涵丰富,很多人不能理解,称之为“朦胧诗”。他们的诗歌以描述诗人内心的主观感受为主,准确表达了那一代年轻人的心灵感受和当时中国的现实状况。在诗歌形式上,他们都主张用新奇的意象和新鲜的词语打破旧有的诗歌语言,创造出清新、真挚的诗歌风格。《神女峰》/舒婷在向你挥舞的各色手帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去,谁还站在船尾衣裙漫飞如翻涌不息的云江涛高一声低一声“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作——抒情主人公是一个多情善感,感情细腻的女性。“挥舞、突然、捂住”——三个动作是连接性的,也是对照性的,它生动地反映了抒情主人公由欢呼雀跃——深思——痛心的心理变奏过程。“还”——作者与众不同, 陷入思考。“衣裙”“江涛”暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等错综复杂的情感。心潮起伏,犹如翻涌不息的江涛。诗的首章写抒情主人公(以第一节的两个“谁”指代) 在江轮上初见风雨千年的神女峰时的内心体验. 《神女峰》/舒婷美丽的梦留下美丽的忧伤人间天上,代代相传但是,心真能变成石头吗为眺望远天的杳鹤而错过无数次春江月明神女忠贞不二,宁愿化做石头也要等待丈夫归来的“梦”未能实现,因而忧伤。神女峰传说“人间天上,代代相传”备受人们赞美。“但是”表转折,关键句, 提出质疑。“杳鹤”,“杳”即是远,像天边的远鹤永远无法触及,象征虚妄的空名,无望的等候。“春江月明”指身边的月圆月缺, 潮涨潮落,虽平凡但却真实,触手可及。象征美好真实的生活。第二章是对有关神女峰神话传说的重新解读,暗示了封建思想和男权思想的残酷。《神女峰》/舒婷沿着江岸金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚金光菊、女贞子,巫峡中的常见植物,它们生机蓬勃,自由活泼。“洪流”状写野花怒放之势,象征背叛思潮的汹涌恣肆。“正煽动新的背叛”:发起新的追求俗世的幸福的妇女解放运动。“展览”只是摆设给人看, 不能有自己真实的感情和追求。“在爱人肩头痛哭一晚”是真实的生活。——呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸福,为爱而哭为爱而笑,而不要为了什么“贞女节妇”的虚名牺牲自己的幸福。第三章作者提出了自己新的爱情观。问题一:怎样理解诗中神女这一意象? ? ,诗中的神女是否与传统形象完全相同? ? ?找出关键诗句。? ? ?明确:神女峰作为女性坚贞的化身备受礼赞,千年传唱,它们是典型的男权神话,具有相当大的虚伪性和欺骗性。在诗人眼里, 神女不是神,她不相信神女的爱心会变成石头。问题二:如何理解和评价“新的背叛”? ?明确: ?诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神话, 关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情,它指向一切对正常人性构成束缚的礼教的锁链。?这首诗歌写于 1981 年,当时的思想和感情还比较禁锢, 个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可,人们还不太勇于去追求个性独立的幸福。所以,诗人所说的背叛就更显得惊心动魄,颠覆传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话,要背叛的也不仅仅止于爱情,它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人“对人的一种关切”的总主题。如何理解“与其在悬崖上展览千年, 不如在爱人肩头痛哭一晚。”?在诗人看来,在悬崖上展览千年,虽然可作为贞洁的典范为人礼赞,却不能享受生存的快乐, 经历真实的生命过程和情感体验,只能是被风干的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”, 这种基于生命本真的向往和呼唤,是对传统道德训诫的背叛,也是对被男权文化异化扭曲的女性自我的背叛。颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠释,第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质。以朦胧诗的特点,给人“言有尽,意无穷”的诗歌美的感受。