文档介绍：(一)自主而而非奴隶的; (二)进步而非保守的; (三)进取的而非退隐的; (四)世界的而非锁国的; (五)实利的而非虚文的; (六)科学的而非想象的。开始可以这样写优秀范例 1)开门见山式陈独秀曾于 1915 年在《青年杂志》上发表《敬告青年》一文,对青年人提出六点寄语,其中有两点,我感触尤深: 自主的而非奴隶的,进取的而非退隐的。 2)文彩式九十余年前的那册《青年杂志》业已泛黄,略微模糊的油墨留下了一个疾民族之危亡、恨国人之退缩的学者理性思考的痕迹。陈独秀庄严而殷切地为青年提出了六点寄语,言之坠地,铿然有声。近一百年过去了,今日的青年已可以骄傲地立在陈独秀的墓碑前告慰亡灵。但是,青年们是否想到,陈独秀的寄语是为救国的一代而写,而现今的我们已是兴国的一代。《敬告青年》的先锋思想属于那硝烟弥漫的二十世纪,在这个崭新的世纪,我想借此机会再告青年:我们应思考而非盲从。(一)自主而而非奴隶的自寄语提出至今,已近一百年了。一百年前的青年人是如何的呢?单纯却勇敢,充满热血且有着壮志雄心?彼时我们的祖国内外交煎,却并未呈现出疲败萧条之气,在于朝气蓬勃的青年, 更是工人罢工、学生集会等运动闹得沸沸扬扬。面对日本帝国主义的来势汹汹,面对袁世凯势力的无孔不入,学生和工人没有武器没有权利,却毫不畏惧地站出来反抗,决不愿成为恶势力下的傀儡和奴隶,也绝不缩头缩脑,退在一旁。正义的大火已燎原,掩盖了个人对于死亡的星火畏惧。如鲁迅先生为之哀悼作文的刘和珍君,不就是确确实实地做到了自主么? 到底是当时乱世叫人热血,还是时下教育理念偏差太大? 父母教育子女,往往向着优异成绩和名牌大学,向着物质富足的未来。如此的未来生活诚然舒适,却岂非欠缺了几分豪情! 男男女女皆陷入小资的疲软,有的甚至成为经济不能独立的“袋鼠一族”。有不法分子叫嚷独立,即刻拍手赞成,只觉爽快;若日军再度侵华,敢不敢献出生命还不谈,行军之苦都没有几个人吃得消。陈独秀所说的“奴隶”,指的并非古罗马被买卖如物品的奴隶, 而是心奴。青年人作心奴最是可怕,因为从一个国家青年人的精神面貌,可以看出其未来发展如何。如今的青年人被磨掉了锐气,不仅被舒适的物质生活所奴隶,也被过于温和的文化所奴隶。诚然,中国人深受中庸之道的影响,性情本温, 但当青年人或沉迷于无尽的游戏,或醉心低俗言情书籍却少有人去忧虑去思考时,一个国家已经被外来或自产的某种文化所败坏。古罗马的奴隶抑或北美洲的黑奴,都曾发起轰轰烈烈的斗争;青年人也务必培养自己独立思考和行动的能力, 不盲从,不疲软,不做心奴。?他被尊称为“教主”,翻译了指环王,获利百万。一个在虚拟的网上大爆人品,在现实生活中的百万富翁,原至少可以凭这二者找个很好的公司工作,挣更多钱,赢更多名。?但他却毅然决然摒弃了保守平庸的生活,选择了进步之路, 奏响了人生新的华彩乐章。以“分享”为己任的他不惜把自己翻译指环王赢利的有形的金钱,全部投到翻译外国名牌大学教科书这个无形的却有可能会影响中国下一代的重任中。“现在中国大学的教育仍落在很多西方大学后面,我要翻译世界最先进的教科书给广大中国青年,让他们也同步享受到外国先进大学的教学”在大多数人看来,这个任务于,耗材耗力更耗神,几乎没有任何好处。但于国于民委实大有裨益!的这种精神不正是我们青年人进步而非保守的体现么! (二)进步而非保守的?对于“进取的而非退隐的”,却由于时代背景的不同有了不同的含义。覆巢之下,焉有完卵,乱世之中,不能独完。在那个大背景下,一切以大局出发,为了国家利益可以随时牺牲生命,个性淡去,共性突出。随着时局逐渐安定, 文学像风向标般指示出了逐渐被看重的个性,其后兴起的互联网更是个性的一剂强效催化剂。何谓进取何谓退隐? 这个时代给不出明晰定义。闲云野鹤不愿朝九晚五,于闹市之中开一幽静咖啡厅,以其所得云游四海,为旅游杂志撰文获取外快。是为退隐?可也为服务业作了不小贡献, 为城市增添独特景色。而成为白领,每日挤地铁坐办公室, 却不能为自己工作的意义定位,眼界和心胸都愈见狭小。这可算进取?进取抑或退隐,不再取决于国家利益,也不取决于父母师长,而取决于自己的心。进取也好,退隐也好,只有做真正想做的事,成为真正想做的人,方可不枉此生。(三)进取的而非退隐的(四)世界的而非锁国的(五)科学的而非想象的。?但是,青年们是否想到,陈独秀的寄语是为救国的一代而写,而现今的我们已是兴国的一代。《敬告青年》的先锋思想属于那硝烟弥漫的二十世纪,在这个崭新的世纪,我想借此机会再告青年:我们应思考而非盲从。?思者,想也;考者,究也。所谓思考,即以理性加诸客观。?人类是会思想的芦苇。也就是说当人停止思考时,他的生命便失去了意义。尤其是青年,血气方刚。当理性思考不能稳居青年的灵台方寸山时,鲁莽、愚蠢甚至疯狂将如狂风暴雨一般,给这枝柔弱的芦苇带来毁灭性的