文档介绍：中中国国文文化化概概论论第一章第一章中国古代的礼仪制度中国古代的礼仪制度?第一节礼学与礼书?第二节中国古代的礼仪制度?第三节礼的要素第一节礼学与礼书?一、礼仪的起源?《荀子·礼论》:“礼有三本”,“天地者生之本”, “先祖者类之本”,“君师者治之本”。?《礼记·礼运》:“夫礼之初,始诸饮食,其燔黍捭豚,污尊而抔饮, 蒉桴而土鼓,犹若可以致其敬于鬼神。”?《通典·礼》:“自伏牺以来,五礼始彰,尧舜之时,五礼咸备。”?二、礼书?1、《周礼》?《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官考工记》?汉末郑玄注、唐贾公彦疏,《周礼注疏》?清孙诒让作《周礼正义》八十六卷?2、《仪礼》又称《士礼》?汉末郑玄注、唐贾公彦疏,《仪礼注疏》?清代胡培翚《仪礼正义》四十卷。?3、《礼记》?大戴是戴德,小戴是戴圣?汉末郑玄注、孔颖达疏, 《礼记正义》?清孙希旦《礼记集解》六十一卷?三、礼学?礼制的管理属于大宗伯,又有小宗伯、肆师、冢人、大司乐等官职。?“学在官府”——学在文人?《论语·微子》:“鼓方叔入于河,播鼗武入于江, 少师阳、击磬襄入于海。”?《论语·泰伯》:“兴于诗,立于礼,成于乐”, ?《季氏篇》:“不学礼无以立”?《荀子·礼运》:“天地以合,日月以明,四时以序, 星辰以行,江河以流,万物以昌,好恶以节,喜怒以当。以为下则顺,以为上则明,万物变而不乱, 贰之则丧也。礼岂不至矣哉! ”?《礼记·曲礼上》:“礼不下庶人,刑不上大夫。”第二节中国古代的礼仪制度?《文中子》:子谓窦威曰: “既冠读冠礼,将婚读婚礼,居丧读丧礼,既葬读祭礼,朝廷读宾礼,军旅读军礼,故君子终身不违礼。”窦威曰: “仲尼言不学礼无以立,此之谓乎。”?五礼吉礼:天神、地祗、人鬼嘉礼:婚礼、冠礼、射礼、飨燕礼宾礼:接待宾客之礼军礼: 大師之禮、大均之禮、大田之禮大役之禮、大封之禮凶礼:荒礼、吊礼、禬禮、恤禮、丧礼?一、吉礼五礼之冠?《礼记·祭统》:“礼有五经,莫重于祭。”?祀昊天上帝,日月星辰,司中、司命、风师、雨师; ?祭社稷、五岳、五帝,山林川泽,四方百物; ?祭先王、先祖, 犆、祫祭先王、先祖,宗庙四时之祭?《礼记·王制》:“春曰,夏曰禘,秋曰尝, 冬曰烝。”?1、祀天?(1)天神的演变?虞舜、夏禹时——殷商——周代——汉代谶纬之书风行出现“六天”之说?紫薇宫——北辰(耀瑰宝、太一) ?太微宫——五方天帝(五帝) ——感应帝?如尧—赤帝舜—黄帝禹—白帝汤—黑帝周文王—苍帝?(2)祀天的程式?时间:每年冬至?地点:国都南郊圜丘?“圜丘祀天”、“方丘祭地”、“郊祀”?斋戒- 省视- 立于圜丘东南侧- 燔燎(禋祀) - “尸”登上圜丘- 五齐-酢- 乐舞- 嘏(饮福) -赐胙?(3)其他祭天神的典礼?①大雩仲夏?《》:“大雩者何?旱祭也。”?《》:“命有司为民祈祀山川百源。大雩帝,用盛乐。乃命百县雩祀,百辟卿士有益于民者,以祈谷实。?②祈谷?《礼记·月令》:“是月也,天子乃以元日祈谷于上帝。”?