文档介绍：城市居住区规划原理绪论:人类居住的历史演变第一节:远古时期的住宅    原始人类的聚落——半坡遗址及其他人类最早的居住就是“巢居”和“穴居”。古籍中所谓“上古之世,构木为巢,以避群害”。《周易》记载:“上古穴居而野处”;古罗马典籍里关于人类房屋的起源中说:“人类过去是像野兽那样的状态,生活在森林洞穴及树丛里”,“由于火的发现在人们之间开始发生了集合,聚议及共同生活”,“有些人开始用树叶铺盖屋顶,有些人在山麓挖掘洞穴,还有些人用泥和枝条~建造棚屋”从对中国陕西临潼县城北的新石器时代聚落姜寨遗址的研究发现,我们的先人就对村寨的选址、土地使用规划、建筑布局和住宅朝向、公共空间和开辟,以及防卫设施的营建等方面,运用原始的技术条件,巧妙经营,建成了适合于当时社会状况的居住环境,可以认为,这是居住环境规划的萌芽。第二节中国古代城市居住区规划《管子·度地篇》认为:“高勿近阜而水用足,低勿近水而沟防省”,着重强调了居民点选址要高亢、近水、向阳、避寒、避风的原则,《周礼·考工记》则认为城市布局应“匠人营国,方九里,旁三门。国中九经九纬,经涂九轨。左祖右社,前朝后市,市朝一夫。”里坊制——在唐代以前主要采用的是封闭的里坊制:《周宫》里制:“五家为比,五比为闾里”,“战国时期:五家为轨,七轨为里”。北魏洛阳里制,“里“一律为方三百或方一里,住户的当量不受编户组织影响。随初改“里”为“坊”;东都洛阳“坊各周四里,开四门临大街,门普为重楼,绵以丹粉”。街巷制——北宋以后到元朝期间的居住形式  典型的代表是北宋东京开封城的规划建设。大街——胡同:街巷制延续到元朝暑期,居住区的组织结构已发展为大街——胡同的形式,原来的巷改为胡同,形成了大街、胡同、四合院的三级组织结构,胡同内的院落式住宅并联建造,以胡同划分长条形的居住聚落地段。风水术风水理论对居住区规划的影响:国内外学者比较一致的看法是,风水理论虽然不乏迷信内容,但同时,“风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然科学”。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术,等等。风水术传承于后世,形成了两大流派,即“形势宗”与“理气宗”,形势宗主于形势,原其所起,即其所止,以定位向,专注龙、穴、砂、水之相配;理气宗主于星卦,阳山阳向,阴山阴向,不相乖错,纯取五行八卦,以定生克之理。形势宗盛行于世,理气宗用之甚鲜。风水学中形法的理论要点可归纳人为所谓的“地理五诀”——龙、穴、砂、水、向。被视为风水理论的入门,而风水形法活动的第一步也是最主要的内容,就是“觅龙、察砂、观水、点穴”。这里的龙是指山势、气脉,引伸到祖宗的发祥地,砂是指主龙傍的小山,而点穴即是确定基址的范围.“穴“的典型模式,被认为是“藏风聚气”,利于生态的最佳风水格局,论谓:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”;注云;“内气萌生,言穴暖而生万物;外气成形,言山川融结而成形象也。生气萌于内,形象成于外,实相乘也”。实际阐明了微地形、小气候、生态和自然景观的依从关系。 负阴抱阳,背山面水,这是风水观念中宅、村、城镇基址选择的基本原则和基本格局。  风口理论是风水学和重要内容之一。水口本有两种:一为水流入之处,一为水流出之所。 对穴位“龙首当镇,龙尾当避”。故中国山地村落的建筑群多布置于半山腰或近山脚处的中心部位。风水家选择吉地的一般秩序是“先看水口。次看野势、次看山形、次看土色、次看朝山朝水”六项第三节中国近代城市居住区规划里弄:街——弄——里三级组成邻里单位:将在后面详细阐述。第四节       当代中国住宅建设一、城市化进程与住宅建设高潮的兴起城市化的含义:按《城市规划基本术语标准》:人类生产和生活方式由乡村向城市型转化的历史过程,表现炎乡村人口向城市人口转化以及城市不断发展和完善的过程。又称城镇化、都市化。城市化的度量指标:通常对城市化水平的度量标准有单一指标和复合指标两种。%%20%%*21世纪城市化水平预测:据有关专家推测:到2005年38%;2010年43%;2015年47%;2020年52%   城市化的进程与特点  建设部城市住宅小区建设试点展开80年代中期,建设部在首批三个试点——济南燕子山、天津川府里、无锡沁园新村三个小区相继建成。为了搞好试点工作,各级政府都成立了试点办,并先后编印了《建设部城市住宅小区建设试点文件、资料汇编》,颁发《建设部城市住宅小区建设试点工作纲要》、《试点小区评比验收标准》等文件,对试点工作发挥了指导作用。各地试点小区的规划设计上报方案,必须经试点办专家委员会的论证把关。规划设计力求体现“以人为本”的指导思想。试点小区的出现,有力地打破了住宅设计“千楼一面”的沉闷局面。在塑造小