文档介绍：《呐喊》里的经典人物形象一、《孔乙己》里的孔乙己 一个悲剧的读书人形象。但孔乙己在这里则就是异物,因为她就是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”,这样的身份定会遭受人们的讥笑,不光“长衫”瞧不起她,连“短衣帮”也嘲笑她。她不被社会所融合。这也注定了她今后的悲剧的必然性。 孔乙己的人生就是一场悲剧。她既未能进学,又不会营生,好吃懒做,相当于一个废人。 她穷因潦倒、自命清高,被人们作为笑料;满口仁义道德,却为生活所迫也当起“梁上君子”, 反映了封建文化与封建教育对读书人的毒害,控诉了科举制度的罪恶。她在人们心目中没有地位,就是个可有可无、可笑可怜的多余人。揭示了封建社会的世态炎凉,社会对于不幸者的冷酷,反映了封建社会的腐朽与病态。 孔乙己应该就是很喜欢小孩的,从她教“我”写字,给孩子们茴香豆吃可以瞧出。这也体现了孔乙己内心的善良。但就是作为孩子的“我”却对她爱理不理,瞧不起她,吃茴香豆的小孩也嘲笑她,这也为孔乙己增添了一丝悲凉气息。“我”即就是旁观者又就是参与者,从一个孩子的角度来瞧,孔乙己就是一个与周围环境极不协调的喜剧人物,以喜写悲,使悲更悲。孔乙己被丁举人打断腿。孔乙己遭受了那么大的欺侮,在熟识的咸亨酒店里竟然得不到人们应有的关切、同情,受到的仍就是讥笑;对于丁举人的凶残行径,却也没有谁站出来表示一点愤慨与不平。中国封建制度下社会里人们之间的关系冷漠到了何等触目惊心、令人颤栗的地步! 二、《阿Q正传》里的阿Q(略) 三、《明天》中的单四嫂子单四嫂子,一个年轻寡妇形象。单四嫂子丧夫之后,恪守妇道,把儿子瞧做自己的希望。三岁的儿子宝儿得了病,单四嫂子为她四处求医,盼望着“明天”宝儿的病就能好,但“明天”带给她的却就是绝望,就是丧子的更大不幸。     单四嫂子的悲剧令人痛心。导致她悲剧原因就是:第一,神经的麻木。几千年的封建礼教麻木了她的神经。她唯一明白的,就就是把宝儿抚养大,以防老送终。第二,世人的冷漠。人们之间没有关爱,愚昧、冷漠、损人利已成为社会的通病。多么一幅令人震悚的中国妇女孤立无助的图景,在封建社会,单四嫂子的生活就是十分可悲的,不管她怎样挣扎,都逃离不了社会加予她的枷锁。卑怯者的恃强凌弱更令人为之为痛恨,鲁镇上红鼻子老拱、蓝皮阿五对单四嫂子的欺凌。红鼻子老拱、蓝皮阿五也就是底层民众,也就是需要帮助与同情的,但就是对于更弱势的人群,也缺乏真诚的同情,采取的就是一种冷漠旁观的态度,并通过欺侮来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。真让人心寒。这就是怎样一种扭曲的人生。希望单四嫂子这悲惨的人生,能够唤醒那沉睡的民众。 单四嫂子就是一个弱小者,没有朋友,没有亲人,没有一个为她着想的人。任何时代都会有弱者,作为一个现代人,我们从她的遭遇中更加应该去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的责任。 四、《药》中的夏瑜与华老栓 在城市中 , 一位青年华小栓因为得了肺痨 , 其父亲向刽子手买来一个传说中用革命烈士鲜血所作的馒头后 , 华小栓吃了还就是死了!同时 , 在这个城市的另一边-古轩亭口 , 鲜血的来源者就是一位叫夏瑜的青年 , 因为参加推翻满清运动而被斩首。在凄凉的坟场上,只剩两个失去爱子的母亲,无限的伤痛„„  一个资产阶级民主革命者的形象。除了社会底层的人物形象之外,鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的革命人士形象。她家境贫寒,以致使红眼睛阿义从她身上“榨不出一点油水”;她对资产阶级民主革命有明确的认识,这大清的天下就是我们大家的;她意志坚定,甚至劝牢头造反。最后,还就是逃不过悲剧的命运,慷慨就义了,华老栓则用她的血染的血馒头来治自己儿子的病。     夏瑜为社会而牺牲,希望能换来人们的觉醒。但茶客们却说她“疯了”。她有改善社会的良好愿望,为社会,为自己,追求过,奋斗过,有对人对己的真诚的感情,但当时的社会却不能容忍她,因为她的力量还太弱小,遇着几千年的腐朽没落的封建制度相比。鲁迅同情这些革命人士,因为在当时的社会,只有这些她们还在为社会的进步而挣扎、奋斗。      华老栓就是市镇市民,夫妻辛勤操持着一个小茶馆,就是普通的劳动人民。她的儿子华小栓患有严重的痨病,她不去求医,却相信别人说人血馒头可以治病,好医治儿子的痨病,至于流血的就是谁?为什么被杀?她不用也根本没有想这些问题。华老栓迷信、麻木、毫无反抗意识,只图家庭平安便心满意足了。为了医治儿子的病,她糊里糊涂地与杀害革命者的刽子手交易。华老栓就是旧中国千千万万人民的代表,就是在长期封建重压下变成这样愚昧、麻木的,为了突现这一时期人民群众的精神状态,作品还描写了一组群像:在杀害夏瑜时,有“一堆”瞧得起劲的观众,“颈项都伸得很长,仿佛许多鸭,被无形的手捏住了的,向上提着。”她们除了瞧热闹的好奇心外,毫无别的感觉,在议论夏瑜之死时,“花白胡子”、“驼背五少爷”等人听说夏瑜在狱中的表现后,