文档介绍：琴者,禁也;琴者,心也!||古琴“琴、棋、书、画”历来被视为中国文人雅士修身养性的必修课,古琴因其“清和淡雅”超凡脱俗的风格居于首位。今天小编就来为大家介绍古琴篇,带你一同领略中华古琴之美。世传华夏先祖伏羲、神农按天地、阴阳、五行之说削桐为琴,绳丝为弦,孕育古琴。古琴,原名“琴”,又称”玉琴”、“瑶琴”、“七弦琴”等,是华夏民族历史最为久远的器乐之一,可考历史有三千余年。春秋时代,古琴已成为文人的必修乐器。君子之座,必左琴而右书。先秦《诗经》佐证:“窈窕淑女,琴瑟友之”、“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”、“琴瑟击鼓、以御田祖”、“琴瑟在御,莫不静好”、“妻子好合,如鼓琴瑟”等。《礼记》便有“士无故不撤琴瑟”之说。先秦以来,流传着俞伯牙与钟子期的“知音”佳话。伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。后钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为世上再无知音,不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境,所以破琴绝弦,终生不弹。古琴的韵味虚静高雅,既淳和淡雅,又清亮绵远,乐而不***,哀而不伤,怨而不怒,温柔敦厚,形式中正平和,无过无不及,所以有“琴之为器也,德在其中”的美誉。要达到这样的意境,弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一,才能达到心物相合、人琴合一的艺术境界。许多优秀的琴师不是高僧就是哲人,弹奏古琴之于他们乃自我实现的一种方式,正如参禅,是解脱自我、求索智慧的一种途径。传说,伯牙曾跟随成连学琴,虽用功勤奋,但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境,自己划桨而去。伯牙左等右盼,始终不见成连先生回来。此时,四周一片寂静,只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石,发出崖崩谷裂的涛声;天空群鸟悲鸣,久久回荡。见此情景,伯牙不禁触动心弦,于是拿出古琴,弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境,来转移他的性情。后来,伯牙果真成为天下鼓琴高手。古琴清幽平淡,它的艺术不仅包括古琴本身,同时涵盖由琴制、琴谱、琴曲、琴史、琴论、琴歌和琴派共同构成的一门博大精深的艺术,集中国传统音乐、文学、艺术之大成。在古代,桐木和梓木是制琴的重要原料。因而在***古琴中,大部分是以桐、梓为原材料,自唐代一直用到明代。而宋代以后,杉木普遍用于制琴。二〇〇三年十一月,古琴被联合国教科文组织宣布为“人类口述和非物质遗产代表作”,是继昆曲被授予这一称号后,中国第二个入选的项目。古琴之音总是有平静内心的力量,悠悠穿越千年的琴音是否也净化了你的心呢?成琴之形、学琴之技又会有些什么故事呢?小编邀您下期再会古琴篇(下)古琴形状依凤形而制,有头、颈、肩、腰、尾、足,所谓形具而神生。古代造琴基本分为三类:一是圣人造琴,如仲尼式、神农式、伏羲式等;二是文人造琴,如落霞式、蕉叶式、连珠式等;三是帝王造琴,如襄王琴、璐王琴等。说到古琴传承,先辈们无疑留下了最具智慧的减字谱。它将古琴文字谱的指法、术语减取其较具特点的部分组合,记录了左手按弦指法和右手弹奏指法,有着“字简而义尽,文约而音赅”的特点,是一种沿用千年而未被取代的古老记谱法。古琴之魂在于古琴的意境,接下来小编要和大家一起学****我们的先辈是如何师承古琴的。孔子师襄子学琴,学了十天仍没有学****新曲子,襄子对他说:“可以增加学****内容了。”孔子说:“我已经熟悉乐曲的形式,但还没有掌握方法。”过了一段时间,师襄子说:“你已经会弹奏的技巧了,可以增加学****内容了。”孔子说: