文档介绍：阿弥陀经对现代人的启示(第一集) 方丈老和尚、诸位法师、诸位善知识,今天我们有殊胜的因缘,在中国南方的古刹「光孝寺」,给诸位同修做五天的佛学讲演,我感觉到非常的荣幸,也非常的欢喜。这次的讲题是「阿弥陀经对现代人修学的启示」,经虽然是一部大众日常常课诵的经本,我们今天讲演的内容比较上要新颖一些。因为时间非常的匆促,来不及编写讲义,我只将我以前过去所讲的「要解研习报告」送到此地,供给同学们做个参考。「研习报告」里面一共是分了七讲,在第一讲里面,这个本子诸位可以翻开来,在第十七面,前面是经文,我们就不必看了。首先,我们学佛要认识佛教,佛教究竟是什么,我们要把它认识清楚。在现代整个世界上,我们可以很清楚的看出来,佛教有几种不同的形态存在著,第一种就是「宗教的佛教」。举世之人都把佛教看成是个宗教,事实上,佛教是不是宗教?我们也不能够否认,它确确实实变成了宗教。第二种是「学术」,也就是有些知识分子把佛教看成为哲学,佛经的哲学。第三种,是在最近二、三十年间才发展起来的,属於一种「邪教的佛教」,打著佛教的旗号,欺骗一切众生,他们发展也有相当的快速,这是我们学佛不能够不注意的事情。第四种,我们讲「传统的佛教」,也就是释迦牟尼佛对於九法界众生的教育,我们要学的、我们所期望得到的,是释迦牟尼佛对我们的教育。佛当年出现在世间,跟我们中国孔老夫子有许多地方非常的相似。孔老夫子周游列国之后,回到家乡传授弟子,在中国开创了私人教学的先例。以后国人尊称他老人家是「大成至圣先师」,是我们中国一位伟大的教育家。世尊当年在世,经历五印度,到处为大家讲经说法,如果我们仔细的从他本质上去观察,他与孔老夫子非常相似。孔子教学他的范围只限於一世,也就是一世的教育,始从胎教,一直到慎终追远。而世尊的教育,范围是非常非常的广大,可以说是真正的究竟圆满。在时间上来讲,佛讲三世,有过去世、现在世、未来世,横的方面扩展到十方,所谓「竖穷三际,横遍十方」,这是世尊对於九法界众生的教学广大的范围。我们既然认清楚佛教是教育,换句话说,教育是超越世间的(九法界我们称它作世间),超越了国界,超越了种族,甚至於超越了宗教。世尊常随众当中的弟子们,都是一些虔诚的宗教徒,受到佛教学感化之后,常年的一直不忍离开老师,这是个很鲜明的例子。我们在大经里面,像《华严经》的五十三参,善财童子参访胜热婆罗门、遍行外道,这些都是外道虔诚的宗教徒。现在佛教竟然被大家误认为是宗教,这对於佛教教学的弘扬、传播,造成了一定程度的障碍。因此,我们四众弟子有责任将佛教恢复到它本来的面目,才能够利益一切众生,正如《无量寿经》所说的,令一切众生得真实的利益。佛教既然是教育,它教学的内容究竟是些什么?如果用一句话简单的给诸位报告,佛法教学的内容就是「诸法实相」。这句话是出在佛的经典里面,要用现代的话来说,诸法实相就是宇宙人生的真相。宇宙是我们的生活环境,人生就是我们本人,佛在一切经里面所讲的,一切经我们现在称它为《大藏经》,就是世尊四十九年所说一切法,统统收集在其中,这一部《大藏经》内容就是说明我们自己与自己生活环境的真相。诸位想想,这个教育对我们自己是多么重要,是我们切身的问题,比世间所有教学的科目都来得亲切。我们把它认识清楚,这才知道这个教育与我们自己有些什么关系,才真正发心认真的去学习。在讲义里面跟诸位介绍,首先介绍佛法的定义。「佛」是梵语,从印度梵文直接音译过来的,它的意思是智慧、是觉悟。当年为什么不翻「智」,为什么不翻「觉」?因为在中国字汇里面,这两个字还不能包括佛陀全部的含义,所以只有用原文音译,再加以诠释,再加以解释。他的智是真实的智慧,是究竟圆满的智慧,智慧起用就是觉悟、就是觉察;换句话说,就是对宇宙人生真相彻底明了,究竟圆满的明了,这叫做佛法。佛法所求的是智慧,只有究竟圆满的智慧,才能帮助我们解决一切问题。所以这点我们同学们一定要认识清楚,要牢牢的记住,佛法所求的是究竟圆满的智慧。有了智慧,不但能解决生死的问题,而且能够解决宇宙之间一般人所不能解决的问题,你都能解决。何况我们在生活当中,这些很小很小的问题,大问题这生死、涅盘、成佛、作祖,这些大问题都能迎刃而解,这小小的希求更不必说了,这是佛门当中常讲的「佛氏门中,有求必应」。但是诸位要晓得,没有智慧去求,盲目的求,是得不到感应的,必需要有智慧,理性的去求,才真正会达到有求必应。怎么个求法?经论里面有理论的依据,有圆满的方法,这些都是我们应当要学习的。佛法所修的,也就是我们想求得究竟的圆满,必需要知道的修学方法。世人所求,我们把它归纳起来,不外乎个人一生的幸福快乐,家庭的美满,社会的和谐,可以说这个目标是这个世界全人类大家所共同希求的。虽然是大众的愿望,这世间有没有方法能帮助我们达到我们的愿望?可以说世间许许多多的学术、科技,乃至於宗教,无