文档介绍：三宝门中福好求,大富之家前世修。未曾下得春时种,坐守荒田望有秋。一切财产总非真,及早将来施于贫。水火盗官并逆子,五家有份尽来侵。一粒落土百粒留,一文舍出万文收。与君寄在坚牢库,汝及子孙享不休。身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。与人为善。看到别人有一点善心,我就帮他,使他善心增长。别人做善事,力量不够,做不成功,我就帮他,使他做成功,这都是与人为善。爱敬存心。就是对比我学问好,年纪大,辈份高的人,都应该心存敬重。而对比我年纪小,辈份低,贫穷的人,都该要心存爱护。***之美。譬如一个人,要做件好事,尚未决定,则应该劝他尽心尽力去做。别人做善事时,遇到了阻碍,不能成功,应想法指引他,劝导他使得他成功,而不可生嫉妒心去破坏他。劝人为善。碰到做恶的人,要劝他做恶绝对有恶报,恶事万万做不得。碰到不肯为善,或只肯做些小善的人,就要劝他行善绝对有好报,善事不但要做,而且还要做得多,做得大。救人危急。一般人大多喜欢锦上添花,而缺乏雪中送炭的精神;而当遇到他人最危险、最困难、最紧急的关头,能及时向他伸出援手,拉他一把,出钱出力帮他解决危急困难,可以说是功德无量,但是不可以引以为傲!兴建大利。有大利益的事情,自然要有大力量的人,才能做到,一个人既然有大力量,自然应该做些大利益的事情,以利益大众。例如,修筑水利系统、救济大灾害等等。但是没有大力量的人,也可以做到的。譬如,发现河堤上有个小洞,水从洞里冒出,只要用些泥土、小石,将小洞塞住,这堤防就可以保住,而防止了水灾的发生。事情虽然小,但这种功效也是不可忽视的。舍财造福。俗语说:人为财死,世人的心总是贪财,求财都来不及,还愿意去舍财济助他人吗?因此,能舍财去消除别人的灾难,解决他人的危急;对一个常人而言,已不简单,对穷人来说,则更加了不起。如按因果来讲,'舍得,舍得,有舍才有得。''舍不得,舍不得,不舍就不得。'做一分善事就会有一分福,所以不必忧愁我们会因为舍财救人,而使自己的生活陷于绝路。护持正法。这种法,就是指各种宗教的法。宗教有正,有邪,法也有正,有邪,邪教、邪法,最害人心,自然应该禁止。正知,正见的佛法,是最容易劝导人心,挽回善良风俗的。若是有人破坏,•定要用全力保护维持,不可让他破坏。敬重尊长。凡是学问深,见识好,职位高,辈份大,年纪老的人,都称为尊长。自己都应该敬重,不可看轻他们。爱惜物命。凡是有生命的东西,虽然像蚂蚁那样小;也是有知觉的,晓得痛苦,并且也会贪生怕死。应该要哀怜它们,怎可以乱杀乱吃呢?有人常说:这些东西,本来就是要给人吃的。这话是最不通的,而且都是贪吃的人所造出来的话。从前,虞朝的舜,在他还没有做君主之前,在湖边,看见年轻力壮的渔夫,都拣湖水深处去抓鱼;而那些年老体弱的渔夫,都在水流得急的地方抓鱼。水流急,鱼,停不住,浅滩水少,鱼也比较少,不比水深的地方,角都在那里游来游去,较容易抓。那些年轻力壮的渔夫,把好的地方都占去了。舜看见这种情形,心里面悲伤哀怜他们。就想了一个方法,他自己也去参加捉鱼,看见那些喜欢抢夺的人,就把他们的过失,掩盖起来,而旦也不对外讲;看见那些比较谦让的渔夫,便到处称赞他们,拿他们作榜样,并且学****他们谦让的模样。像这样,舜,抓了一年的鱼,大家都把水深鱼多的地方让出来了。舜的故事,不过是用来劝化人,不可误解是劝人抓鱼。要知道抓鱼是犯杀生的罪孽,千万不可以做啊!聪明的圣人,为什么不干脆说几句中肯的话,来教化众人,而一定要亲自参与呢?要晓得舜不用言语来教化众人"而是拿自己做榜样,使人见了,改变自己的自私心理,这真是一个用心良苦的人,所费的苦心啊!我们生长在这个人心败坏道德沦丧的时代,做人很不容易。因此,旁人有不如我的地方,不可以把自己的长处,去盖过旁人;旁人有不善的事情,不可以把自己的善,来和别人比较。别人能力不及我,不可以把自己有的能力,来为难别人。自己纵然有才干聪明,也要收敛起来,不可以外露炫耀,要做到像是一个普通人一样。要将聪明才干,看成都是虚的、假的一般。看到别人有过失,应该替他包含掩盖。像这样,一方面可以使他有改过自新的机会,另一方面可以使他有所顾忌而不敢放肆。若是扯破***,他就没有顾忌了。看到旁人有些小的长处,可以学的,或有小的善心善事,可以记的,都应该立刻放下自己的主见,学****他的长处,并且称赞他,替他广为传扬。一个人在平常生活中,不论讲句话或是做件事,都不可为自己而起的自私自利的念头;而要全为了社会大众设想,立出一种规则来,使大众可以通行遵守,这才是一位伟大的人物,把天下所有的一切,都看做是公而不是私的一种伟大的度量!什么叫***敬存心呢?君子与小人,从外貌来看,常常容易混淆,分不出真假。因为小人会装假仁假义,冒充君子。而君子与小人的分别就在存心,君子是善,小人是恶,彼此相去很远,他们的分别,就像黑白两种颜色,绝对相反不同。所以孟子说