文档介绍：太乙神数预测绝学一、简介: 太乙, 又及称太乙数, 太乙是术数的一种, 为三式之首,(“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”) ,是古代高层次预测学,相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰;“昔黄帝命风后作太乙, 雷公或九宫法, 以灵龟洛书之数┄,”仿易理所作, 属易经象数之学。其法大扺本于《易纬. 乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪,三百六十年为一大周期,七十二年为一小周期,太乙每宫居三年,不入中宫,二十四年转一周,七十二年游三期。太乙以一为太极生二目( 主、客目) ,二目生主客大小客与计神共八将。( 与易经太极分二仪,二仪生四象, 四象生八卦相仿)。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野,可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限,可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。二、太乙方位; 太乙式与遁甲式不同,遁甲式为后天方位数,乾卦为六宫,巽卦为四宫,太乙将宫位逆时针转 45 度,以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示; 太乙方位图巽九离二坤七震四五兑六艮三坎八乾一三、太乙阴遁、阳遁的规定; 太乙有阴阳遁局,年、月、日用阳遁;时则采用阴遁、阳遁,冬至后阳遁局,夏至后用阴遁局, 阳遁笫一局太乙始于一宫,顺行九宫,不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫,不行中宫。这里与遁甲式的明显区别,太乙阴阳遁运行八宫,俱不入中五宫。为什么不入中宫,古籍上解释说, 太乙行宫是根据天文观察来的,太乙取象北极星,北极为体,北斗为用,北斗围绕北极而旋转,北斗为北极帝星所乘之车, 帝星乘车临御八方( 八宫方位), 便能预知风雨水旱, 兵灾饥馑, 治乱兴亡, 所以太乙考治八宫,而不入中五宫。四、太乙的五元六纪; 莲这属于太乙术语,五元:指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元,每元七十二年,五元共三百六十年, 六纪: 六十甲子毎六十年一个轮回, 为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪,每纪六十年,六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数,七十二年为元之周纪数,六十年为纪之周期数。莲花中国- 太乙神数预测绝学五、太乙九宫; 一宫乾天门主冀州。为绝阳。二宫离火门主荆州。为易气三宫艮鬼门主青州。为和。四宫震日门主徐州。为绝气。五中宫,中天之枢纽,斡旋八方,太乙行其考治而不居。六宫兑月门主雍州。为绝气。七宫坤人门主益州。为和。八宫坎水门主兗州。为易气。九宫巽风门主扬州。为绝阴。六、岁太乙; 太乙积年; 所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始,至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关,历史上有三种解释,“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管那种解释,对今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。据《太乙金镜式经》载:上混沌甲子之岁至唐开元十二年( 公元 724 年)有 1937281 积年。求太乙局数( 岁计); 太乙年局( 岁计) 入局法须先求积年数, 所求年积年数, 累除三百六十五元六纪周期数, 不满余数(入纪元数) 累除七十二,不满余数即为入局数。七、“天目”求法; 天目亦称“文昌”,因其照鉴万物,故称“天目”,居斗魁之前,为台辅之象,在天为阳,号“文昌”,属主将之首,为萤惑之星,建三月,旺夏三月。天目求法; 将太乙入局之数以十八累除之, 不及十八者, 阳遁自“武徳”起, 阴遁自“吕申”起, 顺行十六神,阳遁数至乾、坤重留一次;阴遁数至艮、巽重留一次,数到尽处为天目所在。八、“客目”求法; 客目亦称“始击”、“地目”, 为填星之精, 旺四季之月, 可察主客胜负之机微,弈、计谋阴暗秘密之事等。客目求法; 以计神加于和德艮上,顺行十六神,为天目所乘即始击( 地目)。九、计神; 为岁星之使,用以筹度军国动静,“主”和“客”的胜负,为二目之首,四将之源。求法;阳遁起吕申寅,顺行十二支;阴遁则起申,顺行十二支。十、太乙十六神; 子神;曰地主,建子之月阳气初发,万物阴生,故曰地主。主动摇言语事。丑神;曰阳徳,建丑之月二阳用事,布育万物,故曰阳德。主施恩育物事。艮神;曰和徳,春冬将交阴阳气合,群物方生,故曰和德。主和集成就事。莲花中国- 太乙寅神;曰吕申,建寅之月阳育大申,草木甲拆,故曰吕申。主运用主宰事。卯神;曰高丛,建卯之月万物皆出,自地丛生,故曰高丛。主发挥事。辰神;曰太阳,建辰之月雷出震势,阳气大盛,故曰太阳。主危会兵曵事。巽神;曰大旲,春夏将交或暑方主,阳气炎皓,故曰大旲。主申命号令事。巳神;曰大神,建巳之月少阴用事,阴阳不测,故曰大神。主毁拆破废事。午神;曰大威,建午之月阳附阴生,刑暴始行,故曰大威。主光明威烈事。未神;曰天道,建未之月火能生土,土王于未,故曰天道。主阴私事。坤神;曰