文档介绍：杨绛《读书苦乐》阅读答案杨绛《读书苦乐》阅读答案读书苦乐杨绛①读书钻研学问,当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位,大概都得苦读。陶渊明好读书,如果他生于当今之世,要去考大学,或考研究院,或考什么“托福儿”,难免会有些困难吧!我只愁他政治经济学不能及格呢,这还不是因为他“不求甚解”。②我曾挨过几下“棍子”,说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过,“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言,不足为外人道也。③我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者,不必事前打招呼求见,也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门,翻过几页就升堂入室;而且可以经常去,时刻去,如果不得要领,还可以不辞而别,或者另找高明,和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外,不问他属于现代古代,不问他什么专业,不问他讲正经大道理或聊天说笑,都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言,也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣'的孟夫子”,他如果生在我们同一个时代,会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边,听他和一位朋友谈话;也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事,也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳,不妨抽身退场,甚至砰一下推上大门——就是说,拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由!④壶公悬挂的一把壶里,别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记,以至散文诗词,都别有天地,别有日月星辰,而且还有生存其花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩我们很不必巴巴地赶赴某地,间的人物。.如生”的替身,只要翻开一页书,走入真境,遇见真人,就可以亲亲切切地观赏一番。⑤说什么“欲穷千里目,更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见,而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”,书的世界却真正的“天涯若比邻”,这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”,可算大极了。书的境地呢,“现在界”还加上“过去界”,也带上“未来界”,实在是包罗万象,贯通三界。而我们却可以足不出户,在这里随意阅历,随时拜师求教。谁说读书人目光短浅,不通人情,不关心世事呢!这里可得到丰富的经历,可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”,至少也可以脱去几分愚昧,多长几个心眼儿吧?我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生,不必气馁胆怯,因为他们本人家里尽管没开放门户,没让人闯入,他们的亲友家我们总到过,自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥,我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿,只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。⑥可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”,毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼,把人世间几千年积累的智慧一览无余,只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸,钻入书中世界,这边爬爬,那边停停,有时遇到心仪的人,听到惬意的话,或者对心上悬挂的问题偶有所得,就好比开了心窍,乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧?。、第①段写陶渊明用意何在?答:第⑥段中写道“这个‘乐'和‘追求享受'该不是一回事吧?”请说说这个“乐”与“追求享受”的区别。答:.根据第⑤段内容,概述读书的快乐。12答:。答:,结合自己的读书实际,谈谈读书的苦与乐。答:参考答案:,实际上是赞赏他不屑功名、为精神愉悦和心性需要而读书。通过与上文对比,作者含蓄地点出:为追求功名而苦读的读书之苦与为追求精神愉悦和心性需要而读书的读书之乐,是两种不同的境界。这个“乐”指的是读书之乐,乐在读书的过程中,读书带来的乐趣是精神的享受。“追求享受”,则是以享乐作为追求的目标,侧重于对功名与物质追求,进而获得的享受。“更上一层楼”与读书比较,突出读书更能使眼光高远。用“佛境”与“书境”比较,突出读书可让人贯通三界,知过去,知现在,知未来。通过生动的比喻和精彩的举例,突出读书能使人脱去愚昧,增长智慧,获批判眼光,看清道貌岸然后的真面目,了解社会表象下掩盖的真实。。用“隐身的串门儿”比喻读书,形象地写出了读书的几点快乐:可以不受时空和礼节的限制,参见钦佩的老师或拜谒有名的学者;可无拘无束地与历代的、各民族的文化大师对话;可随意倾听前朝列代的遗闻逸事;可领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。使抽象的道理通俗易懂,令人信服。.欲扬先抑。全文重在谈读书之乐,却先着笔写读书