文档介绍：***高考《大学语文》复****材料议论文部分(三)《大同》(泛读课文)《作家作品》《礼记》成书于西汉中期,是儒家学说的经典著作。大同:即人类的理想社会,大团结,大和谐的社会。按照儒家学说,五帝时代(黄帝,颛顼,帝尧,舜)是大同社会,是“大道之行”的时代。《主旨》孔子•对春秋末期的社会现实不满,论及“大同”“小康”理想社会,表达了对当时社会现状的不满,对“克己复礼”,重建“大同社会”的美好憧憬。《疑难词语解释》仲尼之叹,盖叹鲁也。孔子的概叹,是由于鲁国的缘故。丘未之逮也,而有志焉。我没有赶上,但是有文字记载。大道之行也,天卜•为公,选贤与能,讲信修睦。在大道运行的时代,天卜-为全民所有,推选有才能的人参加管理,讲求诚信,谋求和睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。所以,人们不仅亲日己的亲人,还亲别人的亲人;不仅爱护日己的子•女,还爱护别人的子女;使老人有所终止,壮年人能有工作,小孩能健康成长。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。在这种情况卜,奸谋就不会产生,盗贼就不会发生,大门不用关闭,这就是大同社会。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇。用礼来规定君臣的名分,用礼来加深父子的亲情,用礼使兄弟和睦,用礼来使夫妻和睦。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。用礼来考察道义,诚信,过铅,以仁爱为典范,向民众明示为人行事的常规。《学****要点》重点掌握大同社会与小康社会的区别。(对比手法)大同社会小康社会在社会所有制与政治目的“天下为公”“天下为家”人事制度选举制“选贤举能”世袭制。“大人世及以为礼”精神文明“礼”日然运行于日然与人类社会之间,人欲与礼日然融合,人自然顺应日然。“讲信修睦,人不独亲其亲,不独子其子”圣人用“礼”约束人欲,治理天下。“务亲其亲,各子其子”物质文明物质极大丰富,“老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾,皆有所养”“以礼设制度,以立田里”社会治安“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,外护不闭”“城郭沟池以为固,谋用是作,兵由此起”运用排比句,增加了气势。《重点段落分析》“大道之行,天下为公,选贤与能,——如有不由此者,在势者去,众以为殃,是谓小康0这段话分析了大同与小康的社会主要特点。这段话分为两层:-•层,说明大同社会的特点;二层分析小康社会的特点。论证方法为对比法。修辞方法为排比法。《谏逐客书》(重点课文)《作家作品》李斯,战国时楚国人;对于秦始皇统一全国起到重要作用;其散文长于说理,富有文采。《谏逐客书》载于《史记-李斯列传》。“书”这里不是书信,而是上书,奏章,为古代臣子向君主陈述政见的一种文体。(重点)《主旨》要认真阅读课文后面的注释1,理解写作这篇文章的背景。(重点)本文以秦国历史上四位君主纳客而成就帝业为据,说明客卿之功;列举大量事实说明英主不应该重物轻人,并从理论上面说明逐客与纳客的利害关系,从而指出逐客是不利于秦国事业发展的,逐客是错误的。《疑难词句》臣闻吏议逐客,窃以为过矣。(窃:私下;过:错误)民以殷盛,国以富强,百姓乐用。(以:因此;殷盛:富足;乐用:乐于为国效力)获楚,魏之师,举地千里,至今治强。(获:俘获;举:攻取;治强:富强)割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。(散:使——散;从:合纵;西面:面向西;施;延续)向使四君却客而不内。(向使:当初假使;