文档介绍：达摩祖师相诀秘传九年面壁,混混形骸,三累回光。糠秕世界,念彼此大千大千,人我空相色相。竭曰:黄河之水天上来,根深不怕夭同摆吾从渡海来,衣钵尽传,只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣,他年亡授愚夫,是逆天也,戒之慎之。第一法相主神神有七藏不晦藏者不露也,晦者无神也。安不愚安者不动摇也,愚者不变通也。发不露发者发扬也,露者,轻佻也。清不枯清者神逼也,枯者清而死。和不弱和者可亲,弱者可狎。怒不争怒者正气也,争者戾气也。刚不孤刚者可敬也,孤者可恶也。第二法神主眼(眼有七) 秀而正秀者论其光,正者论其体。细而长细而不长,小巧之人。长而不细,则恶矣。定而出定则不露,然不出则愚人也。出而入出则有神,然不入则荡子也。上下不白上白多必奸,下白多必刑。视久不脱足神也。遇变不毛有养也。第三法人身分十分面六分面平正,不亏损,为得分数。身四分身坚硬, 不浮弱,为得分数。第四法人面分十贫眼三分眼正心亦正,作事终有进,眼正心不险, 而要有神。正而无神,庸眼也,则作事不正。富贵之人一艺者亦有进。最防流丽思似是却为非,流者,发业而似秀丽者, 好色。而似有神思者,好恶。而似正非之分,毫厘不差, 难矣哉。额三分额阔平,无纹助,眼倍有神,阔以横言, 平以直言无纹以少年言。若无秀异,神额难平,阔所得几何。眉口鼻耳二分、眉紧,鼻端平,眉须耸又明,海口仰弓形,晚运必享通。紧者,眉不疏散也。端者,正也。平者,直也。耸者,提起也。明者,棱角分明也。大而有收拾为海,两角朝上而不露齿,为弓。晚运专指口言。第五法择交在眼:眼恶者,情必薄。交之有害,然害者无心,不可不祥察也。问贵在眼:未有眼而无神而贵且寿者。问富在鼻:鼻为土,土生金,厚而丰隆必富。问寿在神:未有神不足。而寿且贵者,纵贵亦天也。求全在声:士农工商,声亮必成,不亮无终。凡上相不出此五法,拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者,凡庸相士也。总诀第一人当自悟今不析言所有三界第子十分入二归,融通走至三味。即如是法轮常转,见世尊性,相佛法,烦恼火色相身,相可以见如否。凡所音相,皆是静安赤,诸象生,无复无曰。不相富贵。相寿者,相无法,亦无非法相,示诸众生若心取相,方备诸像,即见如来。如来有动神,有静神, 有出神,有入神,有穷神,五神足即见如来。如来有肉眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼,五眼足即见如来。弟子鉴心意曰,我祖览从神妙在总诀第一节二归三昧之理,未易推测,不敢妄解,聊以臆见略释第二第三第四节之意。身相节言,耳、目、口、鼻。诸身相俱好, 不如心好,故曰,若心取相,即是相。无心相随,心灭耳。此相家必有阻隔纹者在天苍之间也,神动节即,专言五行,动神水也,得水行者,宜动,其色黑静神土得土形者宜静,其色黄,出神木也。以业生为义,得木形者,宜形和清硬,其色清入神金也。以人物为义,得金形者,宜坚小,其色白。穷神火也。得火形者,尖削其色赤。相生则和,相克则不和,皆先定其形,然后随其身之变,而断其顺逆,无不验者,若其得一形,而常有相生之色,助之,何往不利。肉眼节专论眼,我祖相人独重眼,故特举而申言之,肉眼者,眼下为子宫肉,满足安适而又不妍,则为真肉眼必有大贵之子享其褒,封天色苍碧,目睛碧如天色者,谓之天眼,必至期颐,慧者,聪也。乃秀目必富。文章登台阁法者律也,正也, 眼下而不邪盼,其心为端,可以寄生死。托妻子,善人, 君子,富贵,寿考之相也。佛以慈悲为主悲眼者