文档介绍：贵州师范大学研究生作业(论文)专用封面作业(论文)题目:由一点好奇引发的思考----也谈我国传统文化与古代女子教育问题课程名称:古代教育思想任课教师姓名:陈立军研究生姓名:左彬学号:4201310000118年级:2013级专业:课程与教学论学院(部、所):文学院任课教师评分:评阅意见:任课教师签名:年月日由一点好奇引发的思考-----也谈我国传统文化与古代女子教育问题摘要:我们一般认为教育包括:家庭教育、学校教育、社会教育几个方面。如果我们不反对教育这个范畴应包括家庭教育,就应该承认中国古代有女子教育。不能因为中国古代无女子学校教育,就笼统的认为中国古代无女子教育;不能因为古代封建纲常礼教造成了男子中心以及对女子的迫害,就以为古代女子教育一无是处。虽然《女诫》、《女儿经》等女子教育教材,着重宣扬了三纲五常、三从四德、从一而终等封建教条,但其中某些内容和思想(诸如家政教育、为生教育、艺文教育)并非毫无可取之处。本文主要从我国传统文化中对女子的看法,以及对女性的不正确的角色定位,考评我国古代女子教育的教材、思想内容、教育类型和方式、教育宗旨和目的、最后对我国古代女子教育做一个简单的思考。以求对我国古代女子教育有一个比较清晰的了解和定位。关键词:传统文化女子教育引言:近日,又读《红楼梦》其中讲四十八回讲到黛玉教香菱学诗歌,他们还组建诗社,她们的表现很出色,令我十分好奇。在我们的印象中:古代女子无才便是德。而且他们也不应该受教育,然而这些女子又何以成才?在我们中国的历史上很少提及女性,《中国教育史》上也很少涉及女子的教育问题,八十年代中期以来,中国古代教育史似乎已经进入分科研究时期,关于古代蒙养教育、家庭教育以及胎教等方面的研究都在逐步深入。而女子教育史的研究几乎还是空白。我们只能见到一些关于近代和现代女子教育教育史的零星的研究论文。更主要的是,在这些研究中,还形成一个定论:中国古代无女子教育。表面看来,似乎无审查之必要,但考察古代文献典籍及教育活动,却会得到相反地结论。因此,对古代女子教育进行一个全面的研究很有必要。一、传统文化中对女子的普遍看法对女人看法不好,似乎是个世界性的普遍现象。中国的孔子在这方面带了一个头,率先表了态:“唯女子与小人为难养也,近之不逊,远之则怨”。莎士比亚还算有点绅士风度,说:“女人,你的名字叫弱者”。托尔斯泰说得更幽默一点儿,有点北京式的损味,他说,“如果让他发表对女人的真实看法,除非他一只脚已经踏入坟墓,说完后又立即跳进棺材,把盖子盖上”。尼采说:“你去女人那里吗?别忘了带你的鞭子”!其实,学者们说了这么多,都不如中国百姓的民间俗语说得妙:女人是猫科动物。猫科动物是什么特性,大家都知道,只有两种发展前途:一种是猫咪,顺从听话,但有爪子,也会抓人!一种是老虎,女老虎,就不是抓人那么简单了,而是直接吃人了。多年前流行一首歌曲《女人是老虎》。在我们的印象中:古代女子都是足不出户,三从四德,无才便是德,守妇道,裹着小脚,完全是男子的附庸,无从说起什么教育了。这种现象在中国古代存在了很长时间。对今天依旧有深远的影响。二、传统文化中对女性的角色定位中国传统文化的一大特性,就是把各种类型的社会文化、社会行为和宇宙秩序牵强附会到一起,宇宙秩序人际化,人际关系宇宙化,谓之天经地义。女性学者谭正壁认为:中国古来一切思想的源泉,完全出在一本《易经》上,关于两性的关系,《易经》是这样说的:“乾道成男,坤道成女;辟户谓之乾,阖户谓之坤;乾,健也,坤,顺也;乾,天也,故称呼父,坤,地也,故称呼母”。一句话,男女关系天地化,天罩着地,给大地地以阳光和雨露,地当然不能反天了。导致男女关系的主轴便是:男性是施恩者,女性是受恩者。前者是恩人,后者只能报恩不已了。后来社会意识又把这一中心思想扩大化,那么男性女性角色便定位了,大致对应关系如下:男女父母乾坤天地日月阳阴外内动静攻守刚柔强弱在这么一副男女关系对应图中,中国传统女性的标准形象跃然纸上。女性天生就应柔弱,女人的价值就体现在围绕着大太阳和小太阳旋转,女性的社会角色,就是贤妻良母。当然了,如果小女人给人当第三者了,那么她连月亮都不是,只能是星星了,被人总称为小星。学者易中天认为:“贤妻良母是对女性的单方面要求,是夫妻间的不平等条约,如果不加分析地一味赞美,无疑是赞美这种不平等关系”。周恩来同志1942年在《论贤妻良母与母职》一文中也指出:“只要保持这个旧的固定名词,便先陷入男性社会的立场”。社会层面上,男性在成全贤妻良母方面,可谓是推波助澜,功不可没。人前人后,称呼自己的女人为:戝内,内人等。乡间更是叫得绝,直呼女人为:屋里的,床上的,炕上的。由于给女性定位不正,导致女性在历史与现实中的尴尬处境。女孩子的地位底,不是出生才开始的待遇,而是自打娘胎里就注定了的。殷商卜辞中即有"贞,有子"